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Capítulo V Reflexiones sobre la Reforma Universitaria del año 1918: 7 hipótesis para el análisis 45 Por Aritz Recalde Universidad Nacional de La Plata (Argentina) Presento al lector en las páginas que siguen algunas reflexiones en torno a la Reforma Universitaria del año 1918, respecto a su trascendencia histórica y su actualidad. Me referiré, entonces, a los alcances concretos de las formulaciones introducidas en el Manifiesto Liminar a través de 5 ejes temáticos y 7 hipótesis donde se expresan brevemente cuestiones relevantes para interpretar los alcances de este documento en el funcionamiento concreto de las Universidades argentinas. Al momento de discutir los alcances de la Reforma Universitaria, es habitual que no se considere la centralidad que revisten las transformaciones políticas, económicas, sociales y culturales que ha experimentado nuestro país y Latinoamérica del año 1918 a esta parte. A más de 90 años de la Reforma y a décadas de la Ley Sáenz Peña, es necesario poner en tela de juicio la vigencia del Manifiesto para las necesidades y las particularidades del presente. Estas cuestiones de historia y de actualidad, entonces, guiarán las formulaciones que siguen conjuntamente con el análisis de las propuestas de la Federación Universitaria cordobesa del año 18 y las derivaciones que inconsistentemente se hacen de las mismas en la actualidad. La Reforma y la integración latinoamericana La juventud universitaria de la Federación de Córdoba dedicó su Manifiesto Liminar a “La juventud argentina de Córdoba y a los hombres libres de Sud América.” Este homenaje, tantas veces remachado como frase célebre de asamblea 45 Este artículo se publicó en el Nº 19 de la Revista Question, en el año 2008.
estudiantil o congreso reformista, resulta pocas veces contrastado históricamente. Deodoro Roca, y los firmantes y promotores del texto habían “resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen”, tras las “resonancias del corazón” que les advirtió la iniciación de una profunda revolución: llegaba, según expone el Manifiesto, la hora americana. Este anhelo de transformación de la sociedad y, lo que resulta fundamental, la necesidad de dar auspicio a una alianza entre las naciones americanas a través del protagonismo de las juventudes, tiene como antecedentes una extensa lista de acontecimientos y décadas en su haber. La distancia entre lo expuesto en 1918 y nuestro presente, supone en su devenir la consideración de los hechos concretos que acontecieron en nuestro país y la revisión de las actuaciones de los promotores de la Reforma. Como podremos advertir más adelante, los reformadores adoptaron actitudes políticas contrarias a los postulados del Manifiesto, pero además, la sociedad en la cual apareció esta proclama se modificó profundamente. El planteo de hora americana anunciada con anterioridad al Manifiesto por San Martín, Rosas y Bolívar, entre otros, se inscribió como consigna en la Universidad de manera disruptiva a través del Manifiesto. En este cuadro histórico, muchos sectores de la Universidad argentina con anterioridad al año 1918 habían sido promotores de una profunda adversidad a los valores americanos: en esta línea, por ejemplo, deberíamos mencionar el despotismo ilustrado de Rivadavia y su grupo de ideólogos y políticos, que impidieron a San Martín continuar la campaña libertadora culminada finalmente por Bolívar y que posteriormente, promovieron la separación del Uruguay y de las provincias del Alto Perú y rechazaron la convocatoria del Congreso de Panamá impulsada por Bolívar. Detrás de este tipo de medidas de los hombres de letras de Buenos Aires estaba la sombra de una nación extranjera: el mandato encubierto de Inglaterra. Interesa remarcar que tanto Rivadavia como su grupo de intelectuales, fueron los fundadores de la UBA, cuna del pensamiento neocolonial europeo en las tierras del plata y forjadores del modelo educativo de varias generaciones de abogados hostiles al proyecto de unidad latinoamericana y de la política popular. La hora americana que venía a proclamar el Manifiesto históricamente, tendría a sus detractores en las figuras de los banqueros, los comerciantes, la oligarquía y de muchos universitarios. Paradójicamente, muchos de los intelectuales ilustrados por nuestras casas de altos estudios, se enfilaron en el siglo XIX tras las banderas de la fracción política unitaria, poniendo su pluma al servicio
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