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Abordar la relación entre erotismo y mujer, implica
tener en claro los conceptos asociados a
ellos, para evitar precipitarse en entendimientos
comunes y distorsionados. Entre los términos ligados
al erotismo se encuentran de manera inmediata
el sexo y la sexualidad; sobre el primero
podemos decir que se trata de una dimensión
biológica de los organismos vivos.
En sus primeros usos, la palabra “sexo” remitía
a una descripción de la división entre hembra y
macho; en un sentido moderno y habitual, se refiere
a las relaciones principalmente físicas entre
“los sexos”. A decir de Williams (2000), llegó al
inglés en el siglo XIV, proveniente del latín secus
o sxus, es decir, la sección masculina o femenina
de la humanidad; su uso corriente ocurrió hasta
el siglo XVI. Llama la atención una cierta especialización
de la palabra para aludir a las mujeres;
el dulce sexo a finales del siglo XVI, el sexo débil
a principios del siglo XVII, el bello sexo a mediados
del siglo XVII, y, desde el siglo XVI, el sexo a
menudo se usaba para referirse a las mujeres en
lo general, práctica que Williams pudo rastrear
hasta el siglo XIX y deja entrever que quizás pudiera
encontrarse incluso en periodos ulteriores.
Desde principios del siglo XIX se registra el uso
del segundo sexo. Parece ser que hasta el siglo
XIX el manejo de la palabra dejó de aludir únicamente
a la división hembra-macho, para darle
dos sentidos más, como una relación o acción
física, lo cual pudiera explicarse por hecho que
se trataba de un periodo en el que la discusión
sobre el tema era mucho más abierta.
De esta forma, el término fue sometido a una
serie de modificaciones; por ejemplo, sexual
para referirse a procesos y relaciones desde el
siglo XVIII: relación sexual, pasión sexual, intenciones
sexuales, instinto sexual, impulso sexual; o
asexualidad, como una especie de impotencia;
abolicionistas sexuales, para aludir a quienes
abogaban por la eliminación de las discriminaciones
sexuales y legales contra las mujeres.
El uso coloquial del término “sexo” aconteció a
principio del siglo XX, junto con el surgimiento
de otros términos ligados directamente a él,
sexy palabra que emerge en el periodismo británico,
sex appeal (atractivo sexual), vida sexual,
represión sexual, sexualmente frío, hipersexual,
son otros de los varios términos creados para
indicar una condición, un elemento o característica
en rededor del sexo.
Como se puede observar en el transcurso de la
historia, hablar del sexo no implica única y exclusivamente
las diferencias entre varón y hembra
o la reproducción a través del encuentro de individuos
macho y hembra. La proliferación sólo
es un aspecto de aquél, no es su único propósito,
pues de ser así, tal y como se observa en distintas
especies, la multiplicación de especímenes
no podría darse más que por la concurrencia de
miembros de distinto sexo; al respecto, se tienen
claros ejemplos de que tal cosa no sucede de
esta manera, las bacterias, por ejemplo, se dividen
en dos en un lapso corto, cada 20 minutos;
los hongos sueltan una innumerable cantidad de
esporas (Wilson, 1980).
Comte-Sponville (2003) señala que el sexo es
una parte del cuerpo (los órganos genitales) y
al mismo tiempo tiene varias funciones: excita,
produce placer y reproduce a la especie. No
todas las especies vivas cuentan con sexo ni
todas llegan a excitarse, tener placer o reproducirse
con base en dos individuos de la misma
especie. Esto es lo que hace al sexo complejo
para el caso del ser humano, pues cuenta con
dos genitales, se excita a través de ellos, obtiene
placer y también puede reproducirse.
Resulta característico el equipamiento sexual en nosotros los seres humanos; la capacidad sexual sólo
es superada por los leones; los genitales humanos externos en ambos sexos tienen gran tamaño y
están señalados por vello púbico, los lóbulos de las orejas son carnosos y sensibles. En el caso de las
mujeres, la dimensión de los senos es mayor a la requerida para albergar las glándulas mamarias, los
pezones son eróticamente sensibles. Y por si fuera poco, carecemos de estro, es decir, la mayoría de las
hembras de otras especies de primates son sexualmente activas en periodo de celo; se distingue por
un conjunto de cambios físicos, emisión de ácidos, genitales hinchados y con cierta coloración, cuyas
variaciones no suceden en las mujeres; en términos generales, somos sexualmente receptivas durante
todo el ciclo menstrual, lo que abre perentoriamente los encuentros sexuales (Wilson, 1980).
A lo anterior habrá que sumar la influencia de la anatomía. Los hombres, en promedio, son más pesados
que las mujeres de 20 a 30%; son más vigorosos y más rápidos en la mayoría de los deportes,
especialmente los de velocidad y manejo de pesos para cargarlos o para lanzarlos, destrezas arcaicas
propias de los varones cazadores-recolectores. En términos temperamentales, bajo los influjos de
las hormonas, se observan también diferencias entre los sexos: los varones son más posesivos y
agresivos que las mujeres. A decir de Wilson (1980), estas discrepancias biológicas se encuentran
matizadas dependiendo de la cultura estudiada, lo que produce una significativa divergencia desde
el desarrollo psicológico temprano sobre los individuos según su sexo; en general, se puede decir
que culturalmente se sancionan comportamientos de control, posesión y riesgo en los varones, y
sociales, subordinados e infantiles en las mujeres.
La interdependencia entre la biología sexual y la configuración
cultural de la sexualidad plantean tres escenarios básicos: la
exageración de las diferencias, su disolución o las condiciones
de acceso igualitario a las oportunidades; en cualquier caso,
no se dejan de correr riesgos y costos sobre la vida cotidiana
y la composición social del grupo, a lo que desde luego no
escapa el cuerpo y la relación intra e inter genérica entre
hombres y mujeres con la sexualidad, específicamente con
el erotismo; es decir, aquello que se juega en el espacio de
lo sensible, voluptuoso, en la frontera de lo desnudo y lo no
desnudo, que oculta, sugiere y acecha; en consecuencia, que
tensa, excita y fascina. Lo erótico, entonces, algo terrible y tremendo,
subyuga los sentidos, domina la conciencia y apresa la
voluntad, haciendo al otro cautivo del deseo carnal, viviendo
la experiencia entre el placer y el dolor, y en todo eso que esconde,
teje sutil e incisivamente la simbolización del encanto
por el deseo sensual, por el erotismo mismo.
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