Sin título - Revista Biblica

[20] parecía indicar todo lo contrario, Israel tenía un futuro delante de sí. Las razones de
Ezequiel para creer en ello no provenían de cálculos humanos, sino de su fe profética en la
inquebrantable fidelidad de Dios para con su pueblo.
La elección de Israel y la alianza
La doctrina de la elección ocupa un lugar relevante en la conciencia religiosa de Israel. La
Biblia no explica el porqué de esa elección divina, pero insiste en destacar la libre iniciativa de
Dios y la gratuidad del don concedido a Israel:
El Señor se prendó de ustedes y los eligió, no porque sean el más numeroso de todos los
pueblos. Al contrario, tú eres el más insignificante de todos. Pero por el amor que les
tiene, y para cumplir el juramento que hizo a tus padres, el Señor los hizo salir de
Egipto con mano poderosa y los libró de la esclavitud y del poder del Faraón, rey de
Egipto (Deut 7,7-8).
Israel ha sido elegido, no por méritos propios, sino por el amor de Yahvé y por la fidelidad
con que él mantiene sus promesas. Esta elección no implicaba un privilegio, si por privilegio
se entiende el derecho a dominar y a ser servido. Tampoco era un acto de favoritismo que
confería arbitrariamente a Israel prerrogativas no concedidas a otros pueblos, aunque está
claro que es una gracia excepcional el hecho de oír la Palabra de Dios y de pertenecer al
pueblo de su elección. Pero el aspecto que más se destaca en la teología de la elección, tal
como la presenta el Antiguo Testamento, no tiene que ver con ventajas o prerrogativas, sino
más bien con la designación para una responsabilidad especial: “Solo a ustedes los conocí
entre todas las familias de la tierra; por eso les pediré cuenta de todas sus iniquidades” (Am 3,
2). 13 Aunque resulta imposible explicar racionalmente por qué la elección recayó sobre Israel y
no sobre otro pueblo, lo que sí se puede afirmar es que el “escándalo del particularismo”
(como se ha dado en llamarlo) es inseparable de una revelación histórica. La historia consta de
acontecimientos, y los acontecimientos suceden aquí y no
13
Con estas palabras. Amós corrige una tendencia bastante arraigada en el espíritu de los israelitas, sobre
todo, en una época de prosperidad y de conquistas militares como el reinado de Jeroboam II. La elección divina
según el profeta, no era un privilegio que ponía a Israel por encima de los demás pueblos (cf. Am 9,7). Menos
aún había motivos para fundar en ella un sentimiento de falsa seguridad, como si el pueblo elegido estuviera eximido
de toda responsabilidad moral (cf. Am 2,6.16).