Sin título - Revista Biblica

[32] procede de él y todo depende de él: tanto los grandes fenómenos del universo como
los aparentemente más insignificantes. Él crea sin cesar y renueva constantemente la faz de la
tierra, suscitando, retirando y volviendo a dar el aliento vital; él hizo la luna para medir el
tiempo y el sol para separar el día de la noche: encauza las aguas que traen vida y fecundidad
a la tierra, y reparte los alimentos necesarios para el sustento diario. De ahí la gozosa
exclamación del salmista:
¡Qué variadas son tus obras, Señor!
¡Todo lo hiciste con sabiduría,
la tierra está llena de tus criaturas!
(Sal 104, 24). 23
Pero este no es el único modo de actuar de Dios, sino que la fe es capaz de discernir, en la
trama compacta de la historia, una serie de acontecimientos que proceden de una especial
acción de Dios. Tales acontecimientos están engarzados en la historia general y sometidos
23
El lirismo contagioso del Salmo 104 no debe inducir a error sobre el carácter de esta revelación cósmica.
Es verdad que Dios "nunca dejó de dar testimonio de sí mismo, prodigando sus beneficios, enviando desde
el cielo lluvias y estaciones fecundas, y llenando de alegría los corazones” (Hch 14.17). Dios “no está lejos de
nosotros”, "en él vivimos, nos movemos y existimos”, y por eso la razón humana, aunque sea "a tientas”, es
capaz de encontrarlo (Hch 17.27-28). Pero no es menos cierto que en el universo hay también muchas cosas que
dan la sensación de falta de providencia y aun de “caos”. Es lo que sucede, por ejemplo, cuando ciertos fenómenos
naturales (como los terremotos, las inundaciones o las erupciones volcánicas) se vuelven catastróficos.
Entonces se percibe con angustia, y hasta con desesperación, cómo la naturaleza sigue su curso impasible, sin
preocuparse para nada de nuestra felicidad o de nuestra desdicha. Y la situación se complica más todavía cuando
se pasa de la naturaleza a la historia. La fe de Israel primero, y la fe de la Iglesia después, han sabido escuchar la
voz de Dios a través de la voz humana de los profetas, de Jesús y de los apóstoles, y han sido capaces de discernir,
bajo la acción del Espíritu Santo, la acción de Dios en la historia. Pero seria en extremo ingenuo pensar
atribuir ese carácter de revelación a la historia en general. De ahí que sea imposible leer en la historia universal,
como en un libro abierto, los secretos designios de Dios. Porque en la historia no se encuentra solamente la
voluntad de Dios. La historia es un drama, la arena de un conflicto entre la voluntad de Dios y las fuerzas que se
oponen a ella. El cristiano sabe que la historia está en las manos de Dios. Pero sabe también que es un libro lleno
de enigmas y sellado con un sello que no siempre nos es dado abrir. Por eso el Concilio Vaticano 11, retomando
la enseñanza del Vaticano I, afirma que la razón humana puede conocer con certeza a Dios a partir de las cosas
creadas. Pero en la presente condición del género humano, no todos están en condiciones de llegar al conocimiento
del verdadero Dios “fácilmente. con sólida certeza y sin mezcla de error”. De ahí la conveniencia, e
incluso la necesidad, de la revelación positiva (Dei Verbum I, 6).