Sin título - Revista Biblica

[22] un modo especial la perspectiva misionera, extendiéndola a las relaciones de Israel
con todas las naciones. Israel es el “servidor” elegido por Dios para realizar sus designios en
el mundo. Pero ya no se espera que los paganos afluyan a Jerusalén (Is 2, 1-5: Miq 4,1-3), sino
que Israel es enviado como “luz de las naciones”, para iluminarlas en lo que se refiere a la
justicia (Is 42,1). En esta visión, la alianza de Dios con un pueblo particular adquiere un
significado para toda la humanidad.
El lugar que ocupa el tema de la elección se expresa en la rica variedad de imágenes con
que el Antiguo Testamento representa la unión de Dios con su pueblo. La imagen de la arcilla
y del alfarero podría sugerir que se trata de una acción arbitraria por parte de Dios. Él tiene en
sus manos el destino del pueblo que se ha elegido, y en este sentido, como lo indica el texto de
Jeremías (18,1-10), su soberanía se asemeja al dominio incontrastable que ejerce el alfarero
sobre la vasija que está fabricando. Pero este dominio, si bien es absoluto, no es arbitrario,
porque tiene en cuenta la libertad humana. Los seres humanos son libres, y lo son hasta tal
punto que su conversión puede hacer que Dios revise sus decisiones: a veces el Señor se dirige
a una nación y habla de arrancar, derribar y destruir; pero si esa nación se convierte y deja de
cometer el mal, entonces él “se arrepiente” del mal que había pensado infligirle (Jer 18.7).
La imagen de la unión conyugal tiene una cierta preeminencia sobre las demás. Oseas
aplicó por primera vez esa imagen a la relación de Yahvé con Israel (caps. 1-3), y luego la
retomaron Jeremías (2, 1-7; 3,11-12), Ezequiel (16 y 23) y el Déutero-Isaías (50,1; 54.5.8.10;
62,4-5). Ya en el marco de la alianza esa relación debía estar basada en la lealtad (Jesed) y en
la fidelidad (emet) recíprocas. Pero el concepto de alianza se prestaba a ser entendido en un
sentido puramente jurídico (o, peor aún, como un simple contrato del tipo do ut des), y por eso
el simbolismo conyugal se agregó oportunamente para introducir en el vínculo establecido por
la alianza una nota de mayor calidez afectiva. Así, al elegir a Israel y al establecer su alianza
con él, Yahvé, como un esposo fiel, se comprometió a mantener para siempre el lazo de unión
que él mismo había instituido. 15 Pero Israel podía ser infiel al compromiso contraído y romper
de ese modo la unión, como de hecho fue lo que sucedió. El amor de Dios no fue
correspondido, y la alianza se rompió a causa del pecado:
15
Antes de ser una alianza, el matrimonio es una elección. Este principio es tanto más verdadero cuanto
que el derecho israelita concedía al marido la facultad de repudiar a su mujer.