Sin título - Revista Biblica

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Esta conversión del pensamiento hacia el único Dios verdadero, al mismo tiempo que
ponía fin a los cultos naturísticos, traía consigo una revolución ética, teológica e incluso
política. Porque también el poder humano quedó desdivinizado. En lugar de adorar al rey
divinizado, como se hacia en Egipto y a veces también en Babilonia, Israel llegó a reconocer
que su único rey era el Dios viviente.
El individuo y la colectividad
Los textos más antiguos de la Biblia hebrea revelan un sentido muy vivo de la solidaridad
de la nación. La elección ha recaído sobre la nación entera y a ella se dirigen en primer lugar
las promesas divinas. Hay, por ejemplo, largos pasajes del Deuteronomio que narran la
historia del pueblo como si fuera la biografía de un individuo: “Recuerda el largo camino que
Yahvé, tu Dios, te hizo recorrer por el desierto durante cuarenta años... La ropa que llevabas
no se gastó, ni tampoco se hincharon tus pies durante esos cuarenta años" (Deut 8, 2.4).
Ciertamente, no es el israelita individual, sino todo el pueblo el que vivió aquella experiencia
en el desierto.
Sin embargo, durante la época en que el sentido de la solidaridad parecía eclipsar al
individuo, también se destacan ciertas personalidades relevantes. Ya en la “edad heroica” el
curso de la historia estuvo vinculado al influjo de individuos relevantes. Es muy posible que
sus hazañas, como las de Sansón, hayan sido engrandecidas por la leyenda; pero el hecho
mismo de que las leyendas se hayan centrado en ellos es una prueba de su influencia. El libro
del Éxodo describe la salida de Egipto como un movimiento masivo, pero también da un
enorme relieve a la acción de Moisés como conductor y legislador del pueblo. Incluso en las
tradiciones patriarcales hay pasajes que reflejan una experiencia religiosa marcadamente
individual. La intercesión de Abraham por las ciudades de la llanura incluye estas palabras:
“Me he atrevido a hablar al Señor, yo que soy polvo y ceniza... ¡Matar al justo junto con el
culpable, haciendo que los dos corran la misma suerte! ¡Lejos de ti! ¿No hará justicia el rey de
toda la tierra?” (Gn 18, 27.25). Tales expresiones, comenta Dodd, podrían pertenecer al libro
de Job, aunque han sido escritas mucho tiempo antes. 31
A veces se ha querido contraponer el período preexílico al postexílico,
31
Cf. C. H. Dodd. La Biblia y el hombre de hoy. págs. 167-187.