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“Hay un sindicalismo progresista y de avanzada que acompaña al
gobierno (...) Hay [también] un sindicalismo que espera; que como en el póker,
está orejeando las cartas. Este no es el momento de tibios: a los tibios los vomita
Dios, como dice la Biblia (...) Hay otro sindicalismo que está todavía pensando en
1945 y que es uno de los más férreos oponentes a este gobierno. Ese sindicalismo
no sirve para este país (Clarín, 16-06-90.p. 7).”
Esta divisoria de aguas trazada por Menem era, en el tono confesional tan caro a su
estilo, una muestra de que el peronismo se encontraba ahora ante una nueva realidad y que
por ende su adecuación a las circunstancias era innegociable. Quienes decidieran destinar
sus esfuerzos a revivir el pasado estaban “condenados” al fracaso, el cual se traducía, claro
está, en el relegamiento político.
Pero lejos de que estos alineamientos queden reducidos a una disputa entre las
alusiones a la traición que se hacían de un lado, y las acusaciones sobre la existencia de
una voluntad nostálgica destinada al fracaso, que se esgrimía del otro; ellos dejaban más
bien traslucir el desdoblamiento que según Carlos Altamirano ha recorrido al peronismo
desde que la experiencia iniciada en 1945 fuera interrumpida en 1955. Ese desdoblamiento
arraigado, en la cultura política peronista, aludía a la existencia de un “peronismo
verdadero” y un “peronismo empírico”. Al decir de este autor, el peronismo verdadero no
es meramente una articulación retórica o irreal, aun cuando el presente es un tiempo que
jamás llega a pertenecerle. En palabras del propio Altamirano:
“El peronismo verdadero es inactual. Este juicio no debe ser confundido
con (...) que sus ideas están desactualizadas, que son anacrónicas. Me refiero (...) a
una inactualidad constitutiva podría decirse, a la inactualidad de lo que es siempre,
en el presente, sólo virtual. Se trata de la inactualidad de una expectativa: el
peronismo verdadero es una expectativa sobre las virtualidades del peronismo que
constituyen su verdad. Si esa verdad hoy no se manifiesta (o se manifiesta sólo por
el testimonio de los peronistas verdaderos), reprimida y extraviada por obra del
peronismo fáctico, ella, sin embargo se ha mostrado plena en el pasado. El tiempo de
la expectativa -el del retorno o el rescate- y el del pasado son los dos dominios
temporales del peronismo verdadero. El presente es el tiempo que consume el
peronismo empírico, cuyo reinado, aunque contingente, impide que la verdad del
peronismo se consuma” (Altamirano,2001:110).
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