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C R I M I N A L I D A D Y V I O L E N C I A J U V E N I L E N E L P E R Ú
En las ciencias sociales es común que, al estudiar un fenómeno, este se explore
en su relación con varios otros. Se ha hecho notar que este tipo de análisis
puede alejar del foco de atención los problemas que se quieren estudiar. Para el
caso de la violencia, cuando nos referimos a sus formas específicas (violencia
juvenil, familiar, social, estructural, etc.) o cuando se analizan eventos específicos
de hechos violentos, se pierde de vista el núcleo violento que hace tener algo
común a aquellos fenómenos (Schinkel, 2004). Es decir, que al referir la violencia
a otros elementos relacionados o al analizar casos específicos estamos evadiendo
el ocuparnos de la persistencia de la violencia entre los hombres.
La tradición en las ciencias sociales que aborda fenómenos desde una
perspectiva relacional tiene la ventaja de evitar la «naturalización» de los eventos,
es decir, considerarlos «naturales» o invariables. Varios autores han hablado
de un carácter intrínseco de la violencia entre los seres humanos. Desde Thomas
Hobbes [1588-1679], quien sostenía el carácter egoísta de la naturaleza humana
y su tendencia al enfrentamiento y la violencia, hasta autores más recientes,
para quienes la violencia no siempre puede rastrearse a «causas» sociales o
personales sino que puede darse sin más objeto que ella misma, es decir, que
existe una esfera de acción en la que los actos violentos son «autotélicos».
Considerar la naturaleza humana como maléfica o agresiva, o la existencia
de un nivel de acciones en que la violencia es «autotélica», nos la presenta como
natural e inexorable en las relaciones humanas. Considerar los actos violentos
como indesligables del devenir humano nos coloca en situación de aspirar a la
contención y el castigo de tales acciones por la vía represiva. En contraposición
a aquella descripción de la naturaleza humana, existen otras perspectivas que
nos muestran una naturaleza humana bondadosa y cooperativa, la cual no impediría
que se cometan actos crueles o violentos, pero que interpretará a estos
últimos como la expresión de la discordancia entre un medio social adverso
frente a los intentos del hombre de regirse por los mandatos de su noble naturaleza.
En lugar de entrar a una discusión filosófica sobre la naturaleza humana y el
orden social, conviene que nos concentremos en la gente y en sus contextos de
vida, de los que son indesligables. Desde una perspectiva pluralista, John Dewey
[1859-1952] propuso que, más allá de características positivas o negativas
en la naturaleza humana, será la sociedad en que se vive lo determinante para
acrecentar o contener tales características. Esto último se enmarca en una postura
relacional y puede resultar una vía más adecuada para entender las acciones
violentas.
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