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L A S T E O R Í A S S O B R E C R I M I N A L I D A D , V I O L E N C I A Y J U V E N T U D
identidad colectiva del grupo de pares desempeña un papel importante durante la adolescencia
y la juventud… (Strocka, 2008, p. 39).
Al margen de las construcciones específicas que usen los autores para hablar
de identidad, todos parecen concordar en una característica ampliamente reco-
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nocida en los jóvenes: su identidad es múltiple (Golte & León Gabriel, 2011;
Loayza Javier, 2011; Strocka, 2008; Tong, 1998).
No obstante, reconocido el carácter múltiple de la identidad, los autores atribuyen
a los jóvenes un esfuerzo y preocupación por la construcción de esa identidad.
Puede que el proceso tenga más de accidental que de voluntario. La identidad
será el producto del contacto del individuo con grupos diferenciados, y la
intersección y conciliación de tales grupos lograría formar una individualidad
original (Simmel, 1986). Por supuesto, es relevante la mirada externa que se posa
sobre los sujetos y esta puede llegar a ser internalizada –como es el caso de la
estigmatización–. El producto de la identidad, que está en constante proceso, se
nutre de las autoimágenes y de la participación en diversos grupos. Este mismo
producto nunca parece controlable del todo, ya sea por los propios individuos o
los sujetos externos a ellos.
En varios trabajos se menciona que, en momentos en que las sociedades
atraviesan periodos de crisis, los jóvenes no encuentran modelos reconocidos a
los cuales recurrir. Es decir, su demanda de «identidad» no encuentra una oferta
satisfactoria en la sociedad. Ante esto, la respuesta se da bajo formas atomizadas
de relacionarse, lo que genera identidades fragmentarias que pueden dirigirse
hacia la violencia como única forma de encontrar sentido a un mundo caótico.
Podemos considerar que la existencia de una oferta de identidad para los jóvenes
puede ser un recurso artificial antes que una situación normal o espontánea
en las sociedades.
La construcción de la identidad, que provendría del contacto de los individuos
con diversos grupos, no parece ser proceso fácil de moldear. Afirmamos
que, ante la falta de un gran proyecto que oferte una propuesta integradora a los
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jóvenes, la identidad de los mismos no tendría porqué ser caótica. La identidad
siempre sería difusa y cambiante y, en contextos de mayor interrelación y comunicación
de los actores sociales, se espera que las identidades se compongan de
25 Este término evidencia su ambigüedad en las ciencias sociales. Se trata de una identidad no
idéntica, sino múltiple, simultánea en su diversidad y cambiante en variación al tiempo y
contexto.
26 Para el caso del Perú se ha dicho que la precariedad de la idea de nación y la ausencia de un proyecto
nacional conduce a que los jóvenes desarrollen identidades difusas que pueden devenir
violentas (M. Martínez & Tong, 1998).
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