Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

Hasta ahora, cuatro lugares en la India han atraído las peregrinaciones de los devotos
de la Enseñanza del Bendito Buda. Su lugar de nacimiento, Kapilavastu, que fue una
ciudad situada al norte de la India, en las estribaciones de los Himalayas, donde empieza
el río Gandak y que incluso fue destruida durante la vida de Buda. El lugar de Su
iluminación, Buddhagayâ, donde se encontraba Uruvel, el siempre-mencionado
bosquecillo, bajo cuya sombra Gautama unificó todos sus logros en iluminación. El lugar
de su primer sermón, Sarnath (cerca de Benarés), donde, de acuerdo a la leyenda, Buda
puso en movimiento la Rueda de la Ley, todavía muestra huellas de ruinas de
comunidades muy antiguas. El lugar de su muerte – Kusinârâ (Nepal).
En las notas de viaje del chino Fa-Hsien (392-314 D. C.), quien visitó la India,
encontramos una descripción del domino de Kapilavastu, así como otros lugares
venerados.
A pesar de estos hechos, a pesar de las antiguas columnas del Rey Asôka, existen
quienes quieren hacer de Buda un mito y separar sus elevadas Enseñanzas de su vida. El
escritor francés Sernat, en un trabajo especial, afirma que Buda fue un mito solar. Mas
aquí también, la ciencia ha restaurado la personalidad humana del Gran Maestro,
Gautama Buda. La urna con fecha e inscripción, conteniendo parte de sus cenizas y de
sus huesos, encontrada en Piprawa (El Terai nepalés), así como una urna histórica con
algunas reliquias del Maestro, enterrada por el rey Kanishka y encontrada cerca de
Peshawar, prueban definitivamente el testimonio de la muerte del primer Maestro de la
Comunidad Mundial, Gautama Buda.
Uno no debería pensar que la vida de Gautama Buda fue vivida en medio de un
reconocimiento universal y en paz. Por el contrario, existen indicios que Él fue
calumniado y que tuvo toda clase de obstáculos, a través de los cuales el Maestro, como
un verdadero luchador, se fortaleció y de esta manera aumentó la importancia de su logro.
Muchos incidentes hablan de la hostilidad que encontró por parte de ascetas y brahmines,
quienes lo odiaban. Los ascetas porque Buda reprobaba su fanatismo y los Brahmines por
que Él rehusaba admitir sus derechos a los privilegios sociales y al conocimiento de la
verdad sólo por haber nacido brahmín.
A los primeros, Él les dijo: “Si uno pudiera alcanzar la perfección y la liberación de
los lazos que atan al hombre a la Tierra sólo por la renuncia a los alimentos y a las
condiciones humanas, entonces los caballos o las vacas ya lo hubieran alcanzado desde
hace mucho tiempo.”
A los segundos: “De acuerdo con sus acciones el hombre se vuelve paria; de acuerdo
con sus acciones el hombre se convierte en brahmín. El fuego encendido por un brahmín
y el fuego encendido por un sûdra tienen llamas, luz y resplandor por igual. ¿Adónde los
ha llevado el aislamiento? Para poder tener pan ustedes tienen que ir al mercado y allí
ustedes le dan valor a las monedas de los sûdras. Su aislamiento puede ser llamado
simplemente pillaje. Y sus sagrados implementos son meramente instrumentos de
decepción.
“¿No son las posesiones del brahmín rico una profanación de la Ley Divina? Ustedes
consideran el sur como luz y el norte como obscuridad. Llegará la hora cuando Yo venga
a medianoche y su luz será extinguida. Hasta los pájaros vuelan al norte a tener sus crías.
Incluso el ganso gris sabe del valor de las posesiones terrenales. Mas el brahmín trata de
llenar su cinturón con oro y acumular sus tesoros bajo el umbral de su casa. Brahmín, tú
llevas una vida despreciable y terminarás siendo digno de compasión. Tú serás el primero
12