Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

obtención del conocimiento superior. Luego Él los enviaba como instructores de vida,
como heraldos de una Comunidad Mundial.
Exigía a sus discípulos una constante disciplina de palabras, pensamientos y hechos
sin los cuales no hay posibilidad de éxito en el sendero de la perfección, el que es casi
inalcanzable para aquellos que se encuentran en medio de las usuales condiciones de
vida, donde miles de circunstancias externas y obligaciones insignificantes desvían
constantemente al buscador de su meta. Mas la vida entre la gente unida por la misma
aspiración, con hábitos y pensamientos comunes, era de gran ayuda, ya que sin perdida
de energía proporcionaba las posibilidades de desarrollarse en la ansiada dirección.
Buda, quien enseñó que en todo el Universo sólo existe lo correlativo; quien sabía
que nada existe sin cooperación; quien entendía que el egoísta y el engreído no es capaz
de construir porque, por derecho cósmico, éste estaría fuera de la corriente de la vida que
lleva todo aquello que existe hacia la perfección – pacientemente plantaba las semillas,
establecía las células básicas de la comunidad, previendo en el futuro distante la
realización de la Gran Comunidad Mundial.
Dos reglas eran necesarias para ser admitido en la comunidad: completa renuncia a
posesiones personales y pureza moral. Las otras reglas se relacionaban con una severa
autodisciplina y obligaciones con la comunidad. Cualquiera que entrara en la comunidad
pronunciaba la fórmula: “‘Tomo refugio en el Buda, Tomo refugio en la Enseñanza, tomo
refugio en la Sangha,’ como los destructores de mi miedo.” El primero con sus
Enseñanzas, la segunda por su verdad inmutable y la tercera por su ejemplo de la gran ley
expuesta por Buda.
La renuncia a la propiedad se demostraba a través de una vida austera. Además, la
renuncia a la propiedad tenía que ser mostrada no tanto externamente como aceptada en
la conciencia.
Una vez un discípulo le preguntó al Bendito, “¿Cómo debería uno entender el
cumplimiento del Canon respecto a la renuncia a la propiedad? Un discípulo renunció a
todas las cosas mas su Maestro continuó amonestándolo por poseer. Otro permanecía
rodeado de objetos mas esto no ameritaba amonestación.”
“El sentido de posesión es medido no por objetos sino por pensamientos. Uno puede
tener objetos y a pesar de eso no ser un poseedor.”
Buda siempre aconsejaba poseer tan pocos objetos como fuera posible para no tener
que dedicarles mucho tiempo.
Toda la vida de la comunidad estaba estrictamente disciplinada ya que los
fundamentos de la Enseñanza de Buda constituían una autodisciplina de acero en orden
de refrenar los sentimientos y pensamientos incontrolables y desarrollar una voluntad
indomable. Sólo cuando el discípulo dominaba sus sentidos el Maestro elevaba levemente
el velo y asignaba una tarea. Sólo después de eso el discípulo era admitido gradualmente
en las profundidades del conocimiento. De esos hombres, disciplinados y entrenados por
una renunciación austera a todo lo personal y consecuentemente viriles e intrépidos,
Gautama deseaba crear trabajadores para el bienestar común, creadores de la conciencia
de la gente y precursores de la Comunidad Mundial.
El valor fue cementado en el fundamento de todos los logros en la Enseñanza de
Gautama. “No existe verdadera compasión sin valor; no se puede lograr autodisciplina
sin valor; paciencia es valor; uno no podrá penetrar en las profundidades del verdadero
conocimiento y adquirir la sabiduría de un Arhat sin valor.” Gautama exigía a sus
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