Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

ninguna utilidad porque lo que gobierna todas las cosas es el Karma. Aquel que intenta
realizar milagros es porque no ha entendido la Doctrina del Tathâgata.” 13
La palabra y el poder de convicción eran las únicas armas aplicadas por el Maestro
para influir sobre las personas. En ninguna parte nunca encontramos ira o indignación,
sólo una austera afirmación de la verdad, El discípulo Sariputra afirma “El Bendito es
perfecto en la conducción de su discurso.”
“Como la Tierra, soportando con paciencia, sin lamentarse y sin placer, todas las
cosas repartidas sobre ella tanto puras como impuras, así el Buda, intocado, soporta tanto
la veneración como el desdén de los hombres. Como el agua, purificando y refrescando
todo sin distinción, así esto sea bueno o malo, el Buda entrega su compasión tanto a los
amigos como enemigos.” 11
Numerosas eran las visitas y los discursos de Buda con sus oyentes con los que
directamente los conmovía y múltiples las conversaciones sobre sus obligaciones
respecto de sus familias y del bienestar social. Lo que lo distinguía de los otros maestros
y su mérito más grande yacía en el hecho que, considerando el deber del hombre desde el
punto de vista de la utilidad vital, Él trataba de aplicar sensibilidad y un sentimiento
edificante a la vida práctica.
Este lado vital y práctico de la Enseñanza está hermosamente expresado en la
respuesta del Bendito a Anâthapindika, un hombre de incalculable riqueza, llamado “el
sostén de los huérfanos y el amigo de los pobres,” que vino a consultarlo.
Oyendo que el Buda había hecho un alto en el bosque de bambú cerca de Râjagriha,
Anâthapindika se puso en marcha esa misma noche para encontrarse con el Bendito. Y el
Bendito pudo percibir de inmediato el corazón puro de Anâthapindika y lo recibió con
palabras reconfortantes.
Anâthapindika dijo, “Ya veo que tú eres Buda, el Bendito y deseo abrirte toda mi
mente. Una vez que me hayas escuchado aconséjame que hacer. Mi vida está llena de
trabajo y al haber adquirido una gran riqueza, estoy rodeado de preocupaciones. Sin
embargo yo disfruto mi trabajo y estoy consagrado a él con toda diligencia. Mucha gente
está a mi servicio y dependen del éxito de mis empresas.
“Ahora yo he escuchado a tus discípulos elogiar la dicha de la ermita y acusar al
desasosiego del mundo. ‘El Santo,’ dicen ellos, ‘ha renunciado a su reino y a su herencia
y ha encontrado el sendero de la virtud, para así dar un ejemplo a todo el mundo de cómo
alcanzar el Nirvana.’
“Mi corazón anhela hacer aquello que es justo y ser una bendición para mi prójimo.
Déjame preguntarte, ¿debo renunciar a mi riqueza, mi casa, mis negocios y como tú,
escoger vivir sin ninguna posesión para así obtener el bendición de una vida virtuosa?”
Y el Buda respondió: “La bendición de una vida virtuosa puede ser alcanzada por
cualquiera que camine en el noble óctuple sendero. Aquel que está atado a la riqueza será
mejor que la arroje de su lado antes que permitir que envenene su corazón; mas aquel que
no está adherido a la riqueza y que teniéndola la usa de manera virtuosa, será una
bendición para su prójimo.
“Yo te digo, permanece en tu puesto de vida y aplícate con diligencia en tus
empresas. Lo que esclaviza al hombre no es ni la vida, ni la riqueza, ni el poder, sino su
apego a la vida, a la riqueza y al poder.
“El bhikshu que se retira del mundo para llevar una vida de holganza no obtiene
beneficio. Una vida indolente es una abominación y la escasez de energía es algo que
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