Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

Consideremos el budismo y la ciencia contemporánea. Es evidente que los budistas
son los más abiertos a todos los logros evolutivos. Por supuesto, esta cualidad estuvo
instilada por el fundamento de su Enseñanza. Al familiarizarse con los fundamentos
vemos como las grandes declaraciones del Maestro se confirman por los logros de la
ciencia contemporánea. Los mismos resultados alcanzados por Einstein por medio de la
experimentación fueron alcanzados por los antiguos budistas en una forma puramente
contemplativa.
Decimos nuevamente, nosotros repetimos que el budismo no puede ser considerado
como una revelación religiosa ya que Gautama Buda afirmó su Enseñanza como la
comprensión de las verdades eternas las que fueron asimismo propuestas por sus
predecesores.
Gautama enseñó que todo lo que existe emana del Âkâsa, o substancia primaria, en
conformidad con la ley del movimiento inherente en ella y que se disuelve luego de un
cierto período de existencia.
“Nada viene de la nada.” Los budistas no creen en milagros; en consecuencia ellos
niegan la Creación y no conciben la creación de algo de la nada. “Nada orgánico es
eterno. Todo está en un estado de flujo continuo, sufriendo cambios y sustentando la
continuidad de acuerdo a la ley de la evolución.”
“El mundo existe por causas. Todas las cosas existen por causas.”
Respecto al cambio constante del mundo, visible a nuestros burdos órganos, así como
su disolución, el budismo señala que aquellas disoluciones son temporales y periódicas;
ya que, de acuerdo al principio de la evolución guiada por la ley del Karma individual y
colectiva, la desaparición del mundo en su momento manifestará un nuevo mundo con
todos sus contenidos, así como nuestro Universo fue manifestado por la substancia
primaria – la materia.
Al negar los milagros, el Maestro señalaba los poderes ocultos de la naturaleza
humana, la que, cuando se desarrolla puede producir los así llamados milagros.
El método para desarrollar estos poderes está explicado en los libros budistas y es
conocido bajo el nombre científico de “Iddhi-Vidhânana,” que señala dos formas de
manifestación de estos poderes y dos maneras de obtenerlos. El uno, el inferior, es
alcanzado mediante distintas austeridades y otras prácticas físicas; el otro, más elevado,
abarca todas las manifestaciones posibles, es alcanzado por el poder del desarrollo
interno.
El primer método de desarrollo de estos poderes no es duradero y se podría perder
mientras que el desarrollo interno no se perderá nunca. Su maestría se logra siguiendo el
noble sendero señalado por Buda.
Todos estos poderes ocultos se despliegan gradualmente en el hombre, usualmente
por sí mismos, en proporción al dominio que éste vaya desarrollando de las expresiones
inferiores de su naturaleza en toda una serie de vidas previas.
Para el desarrollo de los poderes de grados superiores son indispensable cuatro
condiciones: 1. voluntad; 2. su ejercicio; 3. desarrollo mental; 4. discriminación entre
verdad y error. El hombre que posea estos poderes o conocimiento, incrementará sus
poderes naturales y podrá llevar a cabo los milagros más inusuales; en otras palabras, él
podrá ejecutar cualquier experimento científico. Buda no alentaba las manifestaciones de
poder, las que conducen sólo a la confusión en mentes desconocedoras de los principios
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