Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

apreciaba toda evidencia de iniciativa, toda manifestación individual, ya que la
Enseñanza sostiene que cada uno es su propio creador y liberador y que los esfuerzos
personales son absolutamente necesarios para alcanzar esta meta superior. Así, la raíz
individual tiene todas las posibilidades de desarrollo. “Evitar las riñas, afirmarse en su
propia individualidad, no excluir a otros.” Esto era aceptado como una regla en la
comunidad.
El budismo le teme tan poco a las manifestaciones individuales que con frecuencia las
palabras inspiradas de uno de los miembros de la comunidad eran aceptadas y se volvían
parte del Canon junto con los mandamientos del Maestro.
Disciplina severa, la constante observación del pensamiento, de la palabra y los
hechos, hacia de la comunidad una escuela, con tanto entrenamiento como en la escuela
educacional. El Maestro, que consideraba al conocimiento como el único medio de
escape de los grilletes terrenales y a la ignorancia, como el más atroz de los crímenes,
ordenaba a todos transitar por el sendero del conocimiento.
Paralelo a la condena de la ignorancia, nosotros encontramos igualmente una rigurosa
condena de la frivolidad.
“Los tontos, los ignorantes, ellos mismos son sus más grandes enemigos ya que ellos
causan hechos malévolos que traen frutos amargos.
“Aunque un tonto sea el compañero de un sabio durante toda su vida, éste, sin
embargo, permanecerá ignorante de la Verdad, como la cuchara lo es del sabor de la
sopa.
“Larga es la noche del que observa, larga la milla del cansado. Larga es la ronda de
vidas y muertes para los tontos que no conocen la Verdad.” 8
Con frecuencia, Él tomaba partido en la educación y les pedía a los padres que
enseñasen a sus hijos ciencias y artes y en consecuencia ayudarlos a ampliar su
conciencia. De la misma manera, Él señalaba constantemente la necesidad vital de viajar.
En ese sentido, Él veía un propósito realmente instructivo, ya que en los viajes se corta la
rutina diaria, se desarrolla en la persona la movilidad, la ingeniosidad y la adaptabilidad –
cualidades preparatorias indispensables en el proceso de expansión de la conciencia.
La Enseñaza de Gautama exige autenticidad, pero carece de dogmas que deban ser
tomados en buena fe, debido a que el Maestro, afirmando el conocimiento en todas las
cosas, vio que no había necesidad de usar la fe ciega para el desarrollo de la conciencia.
“En consecuencia,” decía Buda, “les he enseñado a creer no porque lo hayan escuchado,
sino porque sólo sus conciencias lo han verificado y aceptado.”
Hablando con un joven brahmín, el Buda señalaba cómo un digno y honorable
discípulo alcanza la maestría de la Verdad: “Cuando, luego de una juiciosa consideración,
el discípulo reconoce que un determinado hombre es completamente libre de la
posibilidad de errar, él confía en este hombre. Se le acerca confiado, se vuelve su
discípulo. Al haberse vuelto su discípulo, éste le abre sus oídos. Habiendo abierto sus
oídos, el discípulo puede escuchar la Enseñanza. Habiendo escuchado la Enseñanza, él la
retiene en su mente. Analiza el significado de las verdades que ha retenido. Medita sobre
ellas, De aquí nace su carácter para decidir. Lo que haya decidido lo emprenderá. Él
apreciará la importancia de lo emprendido. Al haber apreciado lo emprendido, aplicará
todos sus esfuerzos. Al aplicar todos sus esfuerzos él se acercará a la Verdad. Al haber
penetrado en las profundidades de la verdad, él verá. Sin embargo, todo esto no es sólo
sino el reconocimiento de la verdad, no su posesión. Para poder dominarla
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