Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

“La fe de Simha en el Bendito crecía. Él contestó: ‘Si los otros maestros, Señor,
hubieran tenido éxito en hacerme su discípulo, ellos hubieran llevado sus estandartes a
través de toda la ciudad de Vesâlî, gritando: “¡Simha, el general, se ha hecho nuestro
discípulo!” Por segunda vez, Señor, tomo refugio en el Bendito, en el Dharma y en la
Sangha; espero que el Bendito me reciba desde este día en adelante hasta el final de mi
vida como discípulo que ha tomado refugio en Él.’
“El Bendito dijo: ‘Por mucho tiempo, Simha, se han dado ofrendas a los Nigganthas
en tu casa. En consecuencia, tú deberías considerar que está bien también en el futuro
seguirles dando alimento cuando vengan a ti en su peregrinación por caridad.’
“Y el corazón de Simha se llenó de júbilo. Él dijo: ‘Se me ha dicho, Señor: “El
samana Gautama dice: ‘Sólo a mi y a nadie más le deberás dar ofrendas. Únicamente a
mis discípulos y ningún otro deberá recibir ofrendas.” Mas el Bendito me pide dar
también a los Nigganthas. Bien, Señor, ya veremos lo que es propio de la estación. Por
tercera vez, Señor, tomo refugio en el Bendito, en el Dharma y en la hermandad.’ ” 13
En todas las cosas él estaba influenciado por la meta-idoneidad. “¿Qué privilegios
pudo haberte dado el cielo? Ustedes deben ser conquistadores aquí en este Mundo, con
las condiciones en las que ustedes están ahora.”
Una vez un gran disputador trató de abochornar a Buda haciéndole preguntas
controvertidas. El Buda dejó de prestarle atención y le habló a la muchedumbre que
estaba a su alrededor: “Este hombre desea no lo que él ve. El busca aquello que no ve. El
buscará en vano por mucho tiempo. Él no está satisfecho con lo que ve a su alrededor y
sus deseos son ilimitados. Saludos a aquellos que han renunciado a sus deseos.”
Lo que enseñó Buda fue declarado una doctrina de vida porque la introducción de una
Enseñanza elevada y de metas apropiadas en la vida diaria marcó una era en la vida de la
humanidad. Esto se debió a que las antiguas prohibiciones y negaciones fueron
sustituidas por una Enseñanza positiva y práctica y tuvo como consecuencia que la
moralidad se elevó a un estándar más elevado.
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Se ordenó abstenerse de todo aquello que era negativo y con toda la energía impulsar
lo positivo y hermoso.
El suicidio fue especialmente condenado por Buda así como el quitarle la vida a
cualquier ser. “Todos tiemblan cuando encaran el castigo, todos le temen a la muerte;
juzguen a otros como así mismo, no asesinen, tampoco sean los causantes de
asesinatos.” 8
“El bhikshu se abstiene de matar; elude el tomar la vida de cualquier ser viviente.
Dejando a un lado el garrote y la espada, él es apacible y misericordioso, amable y
compasivo hacia toda criatura viviente.”
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Estaba prohibido tomar alcohol y también causar la intoxicación de otros ya que la
ebriedad lleva a la perdición, al crimen, a la locura y a la ignorancia, la que es la causa
principal de una nueva y gravosa existencia. Se señaló la necesidad de una castidad total
para alcanzar un completo desarrollo espiritual. Mas el tener una esposa y serle fiel era
considerado como una forma de castidad. La poligamia se la consideraba un engendro de
la ignorancia por lo que estaba condenada severamente por Gautama Buda.
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