Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

discípulos, deben entrenarse ustedes mismos. Nuestras mentes deberían permanecer
inmaculadas; de nuestros labios no debería escapar ninguna palabra inicua. Siempre con
amabilidad y compasión, con amor en el corazón y no abrigar odios secretos. Y nosotros
las lavaremos con el ilimitado raudal del pensamiento amoroso. Y nos vamos más lejos,
nosotros abarcaremos e inundaremos todo el mundo con pensamientos constantes de
amabilidad amorosa, amplia, ancha, expansiva, ilimitada como el mundo, libre de
animosidad, libre de mala voluntad. Así, discípulos, deben entrenarse ustedes mismos” 4
Aquí vemos nosotros que el amor que sus discípulos tenían que cultivar era el raudal
ilimitado de la amabilidad radiando a las cuatro esquinas del espacio, arriba y abajo, en
todos los lugares del Mundo.
De acuerdo a la Enseñanza, estas oleadas de amabilidad, de compasión o de júbilo
enviadas al espacio, alcanzan las mentes afligidas con pesar y congoja, las que de repente
sienten dentro de ellas un flujo de paz y serenidad.
El pensamiento es energía y así actúa en total conformidad con su intensidad y el
ímpetu entregado a él.
Al amor, de la forma que lo enseñó el Bendito, al ser la liberación de la mente, se lo
consideraba como la raíz de todo lo realmente grande.
“Lo más grande de todo es un corazón amoroso.”
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Una leyenda adicional sobre la vida de Buda. “El Bendito se sentó sobre las aguas de
un lago profundo. En sus profundidades uno podía discernir todo un mundo de peces y
algas marinas. El Bendito notó como este pequeño mundo se asemejaba a las cortes
reales., “Si un hombre se hundiera aquí, él destruiría estas efímeras moradas con sus pies,
pero él se ahogaría. De profundidades como esta el espíritu del hombre no saldría.
“‘Pero,’ sonrío el Maestro, ‘para todo hay un remedio. Uno puede hacer añicos la
roca y secar el lago. Los caracoles tendrán que secarse o encontrar otro lugar para vivir.
Mas el hombre no perecerá.’”
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En los escritos budistas se menciona con frecuencia a seis instructores, todos ellos
filósofos, como antagonistas constantes de Buda. Estos eran filósofos que disputaban las
bases teóricas de las Enseñanzas de Buda. Dos hipótesis en la Enseñanza de Gautama
Buda eran especialmente atacadas: su Enseñanza acerca de las causas y su negación de un
alma independiente e inmutable en el hombre y en el Universo – la misma hipótesis que
es ahora tan cercana a nuestro modo de pensar contemporáneo.
Afirmando la realidad que nos rodea y que es visible a todos nosotros, el Maestro
señalaba la existencia de la realidad más sutil, la que es alcanzada sólo a través del
conocimiento más elevado. El conocimiento de esta realidad y la posesión de este
conocimiento elevado son usualmente imperceptibles a nuestros burdos órganos de
percepción.
“Si aquello que es entendido por nuestras sensaciones existiera como la única
realidad, entonces el tonto, por derecho de nacimiento, poseería la Verdad fundamental;
¿para qué, entonces, servirían todas las búsquedas que eventualmente nos llevarán a la
comprensión de la esencia de las cosas?”
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