Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

Buda negó la existencia de una alma inmutable en el hombre y en todo lo demás, ya
que él vio tanto en el hombre como en todo el Universo sólo inconstancia, mutabilidad y
transitoriedad.
La tesis de la continuidad del flujo de los fenómenos y la fórmula de la causalidad de
la concepción excluye la existencia del alma eternamente inalterable y constante, tanto la
individual como la universal.
La connotación de la palabra alma es absolutamente inadmisible para el budista;
porque la idea que el hombre pueda existir como un ser separado de todos los otros seres
y separado de la existencia de todo el Universo, no puede ser ni probado por la lógica ni
respaldada por la ciencia. “En este Mundo nadie es independiente. Todo lo que existe
depende de las causas y de las condiciones.” “Cada cosa depende de otra cosa y la cosa
sobre la que depende, en su momento, tampoco es independiente. 6
De manera constante el Buda enseñó que no existe el independiente “yo” y que no
hay un Mundo separado de este “yo.” No existen cosas independientes, no existe vida
separada – todas las cosas son sólo correlativos indisolubles. Si no existe un “yo”
separado, no podríamos decir que esto o aquello es mío y en consecuencia, el origen de la
concepción de la propiedad queda destruido.
Si la concepción del alma humana permanente e independiente es rechazada, ¿qué,
entonces, le da al hombre la sensación de una personalidad permanente? La respuesta es
– trishnâ, o el anhelo ardiente de existir. El ser que ha generado causas por las que él es
responsable y posee este deseo ardiente de existir, de acuerdo a su Karma, nacerá
nuevamente.
De uno y del mismo complejo de elementos (dharma) nacen infinitas combinaciones
de skandhas – elementos, los que se manifiestan en un momento determinado como una
personalidad y luego de un período definido de tiempo aparece como otro, como un
tercero, como un cuarto, etc., y así al infinito. Allí lo que ocurre, no es una
transmigración sino una transformación sin fin de un complejo de dharmas o elementos –
que es una continuada reagrupación de los elementos – el substrato que forma la
personalidad humana.
Sobre la cualidad de la nueva combinación de skandhas – elementos de la nueva
personalidad – el último deseo antes de la muerte de la última personalidad tiene una gran
influencia: este deseo le da dirección al flujo liberado.
En budismo considera al hombre como una individualidad, construido por numerosas
existencias, pero sólo parcialmente manifestadas en cada nueva aparición en el plano
terrenal.
La existencia individual, que consiste en toda una cadena de vidas, la que empezó,
continúa y termina para poder empezar otra vez, ad infinitum, es comparada a una rueda
o a un año de doce meses, repetido invariablemente.
La cadena de los Doce Nidânas deja de ser una cadena, para convertirse en la Rueda
de la Vida, con doce rayos. Una vez puesta en movimiento, la Rueda de la Vida, la Rueda
de la Ley, no se detendrá nunca más: “La Rueda de la Benevolente Ley en su inmutable
rotación tritura incansablemente el tamo inservible, separándolo del grano de oro. La
mano del Karma dirige la Rueda, sus revoluciones marcan el ritmo de su corazón.”
Todos estos cambios de formas o de existencias conducen a una única meta – la
obtención del Nirvana; que significa el desarrollo total de todas las posibilidades
contenidas en el organismo humano. Pero el Budismo enseña la percepción y la creación
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