Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

completamente, uno tiene que aplicarla, nutrirla e incansablemente repetir este proceso
psicológico.” 4
De este discurso se observa claramente lo libre que estaba el discípulo para discutir la
Enseñanza entregada a él y que el conocimiento y maestría de la verdad sólo se obtiene
con el empleo del esfuerzo propio.
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La Enseñanza del Buda, como una Enseñanza de la Verdad, abarca a todas las
grandes enseñanzas que le precedieron y de esta manera, acentuaba la verdad de estas,
rechazaba la negación de éstas. Con el rechazo de la negación de éstas, la Enseñanza no
se subordina a nadie. La realización del gran principio de cooperación abrió todos los
caminos.
En las comunidades de Buda se permitía una renunciación personalmente realizada,
mas la negación era comparada con la ignorancia. En las comunidades de Buda uno podía
renunciar a consideraciones mezquinas, mas la negación equivalía a retirarse de la
comunidad. Era costumbre nunca mencionar al que se marchaba – la comunidad tenía
que vivir para el futuro. Además, el que partía retornaba con frecuencia; entonces, al
retorno, nunca le seguía ninguna pregunta excepto una: “¿Ya no niegas?
Al inicio de la Enseñanza, la disciplina se refería principalmente a la purificación de
todos los prejuicios y malas cualidades del corazón y de la mente. De acuerdo al
progreso, el énfasis de la Enseñanza se transfería y concentraba en la expansión de la
conciencia.
Es difícil para un hombre elevarse sin pasar a través de un ejercicio severo de
purificación. “Si la ropa está sucia, no importa si se la tiñe de azul, amarillo, rojo, o lila,
su color será desagradable y poco claro - ¿por qué? por la suciedad de la ropa. Si el
corazón es impuro uno debe esperar el mismo resultado.
“Yo digo que no es suficiente llevar una túnica para considerarse que se está haciendo
un esfuerzo. No es suficiente estar desnudo, cubierto con lodo, rociado de agua, sentarse
bajo un árbol, vivir en soledad, permanecer en una posición, matarse de hambre, repetir
mantras o torcerse el pelo.” 4
“Un hombre no es un mendicante simplemente porque se alimenta de la caridad de
otros.” 8 “Un hombre no es un asceta únicamente porque vive en la selva.” 5 “Indigno de
las vestiduras amarillas es aquel que las usa y es impuro y falaz en los hechos, es
ignorante y no se ha dominado a sí mismo.” 8
“De las tres clases de acciones,” dijo el Buda, “la más aborrecible no es la palabra, no
es el acto físico, sino el pensamiento.” 4 Desde el momento de la concepción de una
decisión malvada, el hombre ya es culpable, ya sea que la ejecute o no.
“En todo, el primer elemento está en el pensamiento. El pensamiento es
preponderante, todo es hecho mediante el pensamiento. Si un hombre habla o actúa con
malvados pensamientos, el sufrimiento lo seguirá como las ruedas siguen los cascos de
las bestias que jalan el carruaje.
“Si un hombre habla o actúa con un pensamiento correcto, la felicidad lo seguirá
como su sombra.
“El enemigo le trabaja malignamente al enemigo, el aborrecedor al aborrecedor, pero
peor es la maldad forjada por una mente erróneamente dirigida.” 8
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