Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

En el Vinaya nosotros vemos como todas las regulaciones establecidas en la
comunidad por el Bendito siempre fueron instigadas por una necesidad vital. En el
Vinaya hay un episodio conmovedor que resultó en una nueva regla para la Sangha.
Un día un bhikshu tuvo una enfermedad en los intestinos y yacía caído en sus propios
excrementos. Cuando el Bendito, seguido por el venerable Ananda, pasaba por los
dormitorios, llegó hasta la celda del bhikshu y lo vio en estas condiciones.
Y viéndolo, se le acercó,
“¿Qué te pasa, bhikshu, estás enfermo?”
“Tengo una enfermedad en los intestinos, Señor.”
“¿Nadie te ha atendido, bhikshu?”
“No, Señor.”
“¿Por qué no te han atendido los bhikshus?”
“Señor, porque no les soy de utilidad.”
Inmediatamente el Bendito le pidió al venerable Ananda, “Anda y trae agua, bañemos
a este bhikshu.”
“Sí, Señor,” le contestó el venerable Ananda al Bendito y trajo el agua. Entonces el
Bendito vertió el agua mientras el venerable Ananda lo lavaba. Y el Bendito
sosteniéndole de la cabeza y el venerable Ananda de los pies, lo levantaron y lo pusieron
en la cama.
Entonces, en aquella ocasión y en relación con ese incidente, el Bendito llamó a una
reunión de la Orden y les preguntó a los bhikshus, “Bhikshus, ¿está en tal cuarto un
bhikshu que se puso enfermo?”
“Sí, Señor.”
“Y, bhikshus, ¿cuál es el problema?
“Él tiene una enfermedad de los intestinos, Señor.”
“¿Hay alguien cuidándolo, bhikshus?”
“No, Señor.”
“¿Cuál es la razón por la que los bhikshus no lo atienden? Bhikshus, ustedes no tienen
ni madres ni padres que los atiendan. Bhikshus, si ustedes no se atienden entre ustedes,
¿quién, ciertamente, los atenderá? Cualquiera, bhikshus, que me atiende a Mí debería
atender al enfermo.
“Si él tuviera un tutor, este preceptor debería de atenderlo hasta que se recobre y lo
mismo si tuviera un instructor, o un condiscípulo del mismo Vihâra o un discípulo
alojado con su instructor. Y si él no tuviera a nadie de los que he nombrado, entonces la
Sangha lo debería atender; y aquel que no lo haga, es culpable de ofensa.”
La aversión del Maestro a establecer numerosas y estáticas reglas, especialmente
prohibiciones y el deseo de salvaguardar la vitalidad de la vida en comunidad, está
expresado vívidamente en Su último mandamiento a su discípulo Ananda, “Confío en
que la comunidad pueda alterar hasta la más pequeña y diminuta de las reglas.”
Pero muchas almas débiles se sentirán más cómodas si sus obligaciones están
estrictamente definidas; de aquí el origen de la multiplicidad de reglas y prohibiciones del
budismo tardío. Es mucho más fácil someterse a las reglas, incluso bajo coacción que
manifestar la consciente energía personal que el Maestro les pidió a sus discípulos. La
comunidad se esforzó para no despojar a sus miembros de sus personalidades sino el
unirlos en amistad y familiaridad con la única aspiración hacia el bienestar común. La
comunidad no deseó nivelar las peculiaridades individuales; por el contrario, el Buda
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