Los Fundamentos del Budismo - Agni Yoga Society

Las tradiciones del budismo – tener en sus comunidades grandes escuelas con cursos
en filosofía, medicina, matemáticas, astronomía y otras materias – son el resultado
directo de los Mandamientos del Maestro, quien señaló que “la ignorancia es una mancha
que ensucia al hombre más que cualquier otra cosa.”
Las escuelas budistas, así como los contenidos exactos de sus tesoros literarios, son
poco conocidos para los extranjeros, pero cada nuevo punto de información sirve para
ampliar la comprensión del mundo occidental acerca de la estructura interna del budismo.
Sin lenguaje, sin conocimiento, sin fe, nadie podrá penetrar en aquellas fortalezas, de las
que la comunidad, la Sangha, está tan cercana.
No olvidemos que la palabra lama significa maestro y no monje como se la entiende
con frecuencia por ignorancia. Desde la antigüedad doctos lamas con mucha habilidad
artística copiaban e imprimían libros de placas grabadas en total anonimato respecto de la
autoría. Veneración por libros y bibliotecas es tradicional en el Tíbet. Entre los lamas
eruditos existe la costumbre de encerrar en la biblioteca a aquel que fue derrotado en un
debate intelectual.
La restauración del antiguo Vinaya, las Reglas de los preceptos morales y comunales
del budismo, siempre ha permanecido y, especialmente ahora, como una tarea inmediata
en las reuniones comunales budistas.
Un erudito ruso, en una conferencia dada por él en Petrogrado, en una exhibición de
objetos budistas, dijo, “Debemos decir que los fundamentos de la enseñanza filosófica
budista, correctamente entendida y traducida en nuestro filosófico idioma, revela una
afinidad extraordinaria precisamente con éste último, el logro más nuevo en el dominio
de nuestra concepción científica del Mundo. ‘Universo sin Dios,’ ‘psicología sin un alma
invariable,’ ‘la eternidad de los elementos de materia y espíritu’ lo que sólo es una
manifestación de la ley de la causalidad; la herencia, un proceso vital en lugar de la
existencia de las cosas; y en el dominio de la vida práctica, la negación de los derechos de
la posesión personal, la negación de la limitación nacional, la hermandad universal de
todos los pueblos, sin los derechos de la propiedad privada; finalmente, lo general, y para
todos nosotros, la inevitable e indispensable fe que movemos y debemos mover hacia la
perfección, a pesar del alma y del libre albedrío – estos son los rasgos fundamentales de
Buda, así como de nuestra concepción contemporánea del Mundo.” Precisamente la
Enseñanza de Buda refuta la falacia existente que la evolución es estable y que sus leyes
actúan independientemente. Nosotros sabemos que todo vive y se mueve
individualmente, de tal manera que debe haber una coordinación y disciplina especial
para que el equilibrio o la armonía no se arruinen. Decir que el hombre debe evolucionar
a pesar de él mismo como parte de un plan general de evolución significaría que el
hombre no es mejor que una pelota del destino.
Uno debe señalar con pesar que las últimas palabras de este distinguido conferencista,
“nosotros nos estamos moviendo y debemos movernos hacia la perfección, a pesar del
libre albedrío,” están en evidente contradicción con el principio fundamental de la
Enseñanza, la cual, para que exista la posibilidad de perfección y logro de la existencia
consciente más elevada, exige esfuerzos continuados y absolutamente personales.
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