284 - Diócesis de San Juan de los Lagos

CUARESMA-PASCUAraleza del hombre. Este ritmo nosotros muchas vecesno lo respetamos. El apresuramiento surge del choqueentre la realidad y los ideales. Y este choquepuede determinar una frustración. Si nosotros queremosir más rápido que Dios, podemos reventar a unapersona, podemos quemarla para siempre. En elfondo es una actitud que viene de trabajar para unomismo.No consultar ni escuchar. Esto es grave en especialpara quien tiene algún cargo de autoridad, porquetiene el peligro de dejar las decisiones en manos demuy pocos. Como si el Espíritu estuviera en manos deuna sola persona, o en un grupo solamente.“Escuchar” no significa atender a muchas personasen el día, oír a todo el mundo y no escuchar anadie; sino de integrar todo lo bueno en su pensamientoy decisiones, venga de donde venga.Perder el sentido de las personas. Cuanto más seorganiza y se hace ciencia la Pastoral, se va perdiendoel sentido de las personas. Partir de ideas, de estructurasy no de personas. A veces hay agentes tanocupados en lo que tienen que hacer y organizar paralas personas que ya no tienen tiempo de tener contactocon ellas. No se parte de las personas con sussituaciones muy concretas, con su realidad. Se dadoctrina o se dan orientaciones desconectadas de larealidad, eso es ineficaz apostólicamente.La envidia pastoral. Se expresa en todo aquelloque sale de lo ordinario. Porque es un poco creador onuevo, o porque ha sido promovido por alguien quese sale del sistema tradicional, tiende a ser criticado.Son escasas las personas que acogen al nuevo con unaforma francamente positiva. Todo lo sobresaliente setiende a aplanar a la altura de los demás. Entoncesvienen las interpretaciones más o menos ambiguas, olos cinismos. Es notorio cómo todos nos defendemosde lo sobresaliente mediante el cinismo, que hacesospechosas las iniciativas.La improvisación. No estar reflexionando y pensandolo que estamos haciendo por Cristo. Por loregular no se preparan próxima las catequesis, lo quevamos a hacer o en lo que vamos a intervenir. Perosobre todo no hay una preparación remota, saberdónde vamos, saber lo que estamos haciendo, evaluar,y evitar la improvisación. La pastoral suponeuna permanente revisión de vida personal y funcionaly depende de ella la fidelidad a la misión apostólica.c) Tercer subgrupo: La Espiritualidad del Seguimiento:Este es uno de los temas centrales de la vida yespiritualidad cristiana, porque incluye otros temasBol-284como la liberación, la opción por los pobres, laoración, la cruz, la pobreza, etc.Este tema es un tema bíblico, teológico, espiritualy pastoral a la vez. En una compleja trama va urdiendolos hilos que dan vida al cristianismo. En palabrasde Segundo Galilea, el seguimiento de Jesús es “lanoción que nos lleva a la raíz del cristianismo, ydebería estar en la base de los movimientos de renovaciónespiritual”.El seguimiento es la esencia de la vida cristiana, dela conversión. El seguimiento pone en crisis, rompecon la estabilidad. Es un itinerario lleno de sorpresas,cuestionamientos y decisiones. Es un proyecto devida, una situación de vida. Y la crisis es camino demadurez, plenitud y liberación.Es por ello que toda reflexión cristiana, desdecualquier ángulo, debe abordar necesariamente estacategoría del “seguimiento de Jesús”.LA PALABRA “SEGUIMIENTO”:En el NT los vocablos que pertenecen al áreaconceptual del seguimiento se refieren ante todo a larelación respecto a Jesús. Akolouqew = designa laacción del hombre, con la que él responde al llamamientode Jesús. Akoloutheo significa hacer un caminocon alguien, acompañar, ir detrás de, ir en pos de,seguir.Definitivamente esta categoría no tiene nada quever con “imitar”, que es calcar un modelo. Esto esmecánico, fundamentalista. Más bien el término bíblicohabla de “seguir”, que es asumir un destino,caminar con... En palabras de Jhon Sobrino, “Jesúsdebe ser seguido, proseguido, actualizado en la historia,no imitado” .Según José Ma. Castillo, seguir a Jesús no es parasaber cosas, sino para cambiar la vida, para asumir suproyecto, su destino. No se trata de vestirse comoJesús o andar como él, es más bien un proyecto hastala muerte, es cuestión de asumir sus mismos valores.El término “seguimiento”, “seguir”, “seguidor”aparece frecuentemente en el NT; eso nos indica quela comunidad cristiana tiene conciencia, conviccióny asimilación suficiente de esta categoría que escomo un talante del cristiano. Esta categoría que nosda la comunidad cristiana primitiva marca el aspectodinámico de la fe.En lo que se refiere al contexto socio-cultural, eramuy típica la práctica de maestros que congregabandiscípulos para darles su enseñanza. Esta es unapráctica habitual (que nos habla del Cristo histórico).a) Descripción del seguimiento:pág.49