14Arku-<strong>dantza</strong>riak, XX. mende hasieran / Bailarines de arcos a principios del siglo XX / Early tweneth-century arku-<strong>dantza</strong>riak.<strong>dantza</strong>k, edo Errumaniako Calusari <strong>dantza</strong>k urratsezurrats aztertuta harrigarriak dira aurki daitezkeenantzekotasunak. Juan Antonio Urbeltzek azalduduenez, XVI. mendek aurrera Europako gorteetan<strong>dantza</strong>-maisuek jorratzen zuten errepertorio eta<strong>dantza</strong>ren didakka bera aurki daiteke XVIII. etaXIX. mendeko akademia militarretan, eta baita JuanInazio Iztueta zaldibiarrak 1824an argitaratutako Gipuzkoakodantzei buruzko liburuan ere.Mugimendu erromankoak lehenengo, eta nazionalismoakondoren, nekazal gizartearen krisiaren ondoriozbertan behera geratzen ari ziren musika eta<strong>dantza</strong> moldeak sustatzeko joera hartu zuten. XIX.mende bukaeran eta XX.aren hasieran <strong>Euskal</strong> Festekdesagertze bidean antzematen zen kultura tradizionalarenale batzuk apartatu eta ez-ohizko ospakizunprograma batean aurkezten zituzten. Aldi berean,Eusko Alderdi Jeltzaleak bere programa polikoarenosagarri, programa ludiko-sinboliko bat egokitu etabarreiatzeari ekin zion. Durangaldeko <strong>dantza</strong>ri-<strong>dantza</strong>hautatu zuen Sabino Aranak euskal nortasunaegokien islatzen zuen irudi gartsutzat, eta Batzokiensarearen bidez <strong>Euskal</strong> Herri osoko gazteak jarri zituztenezpata-<strong>dantza</strong>n.Resurreccion Maria Azkue eta Jose Gonzalo ZulaikaAita Donosa gidari zirela, folklore alorrean ustezdesagertzen ari zen kultura erreskatatu, edo gutxienezbiltzeko ahaleginak egiten ari ziren alde batek,eta abangoardiako korronte arskoen emankortasunakerakarrita sorkuntza puri-purian zegoen
sorprendentemente parecidas. Como ha observadoJuan Antonio Urbeltz, en las academias militares delos siglos XVIII y XIX se observan el mismo repertorioy la misma didácca de la danza que trabajaron losmaestros del danza a parr del siglo XVI en las cortesde Europa, y que describió el zaldibiarra Juan InazioIztueta en el libro sobre las danzas guipuzcoanas publicadoen 1824.Primero los movimientos románcos, y los nacionalismosdespués, se inclinaron por la promoción de losgéneros de música y danza que, como consecuenciade la crisis de la sociedad agrícola, estaban en declive.En las Fiestas Vascas de finales del siglo XIX yprincipios del XX, se escogieron algunos retazos dela cultura tradicional que se percibía en declive y sepresentaron en programas fesvos de carácter excepcional.Al mismo empo, el Pardo NacionalistaVasco comenzó a preparar y difundir un programalúdico y simbólico como complemento de su programapolíco. Sabino Arana escogió la ezpata-<strong>dantza</strong>del Duranguesado como vigorosa imagen que mejorSaski Naski emanaldia, Parisen, Champs Elisees antzokian, 1929kootsailaren 8an / Saski Naski en el teatro Champs Éliseés de París,el 8 de febrero de 1929 / Performance of Saski Naski in Paris, in theChamps-Élysées theatre, 8 February, 1929.By studying step-by-step the Morris dances in England,the Bolero school in Spain, the Karaktare dancesin Provence, or the Căluşari dances in Romania,one can find some remarkable similaries. As JuanAntonio Urbeltz explains, one can find in eighteenthandnineteenth-century military academies the samerepertoire and dance didaccs employed from thesixteenth century onwards by dance instructors atEuropean courts; as well as in a book on Gipuzkoandances published in 1824 by Juan Inazio Iztueta,from Zaldibia.Inially the Romanc movement, and later naonalism,began to champion music and dance styles thatwere disappearing as a result of a crisis in rural society.In the late nineteenth and early tweneth centuries,several Basque Fesvals chose some examples of tradionalculture that they believed to be on the road todisappearing and presented them in a non-typical celebratoryprogramme. At the same me, the BasqueNaonalist Party adapted and disseminated a symbolicleisure programme as a complement to its policalprogramme. Sabino Arana (the founder of Basque na-onalism) chose a dancer from the district of Durangoas the passionate image that best reflected Basqueidenty; and through the Batzoki (the party socialcentre or club) network, young people from all overthe Basque Country began to do the ezpata-<strong>dantza</strong>k.On the one hand, led by Resurreccion Maria Azkueand Jose Gonzalo Zulaika (known more commonly asAita Donosa), a culture thought to be disappearingwas recovered, or at least efforts were made to recordit, in the field of folklore; on the other, arsc creavitywas blossoming as a consequence of avant-gardearsc currents. The Russian folklore ballets touringthroughout Europe le in their wake astonishmentand profound emoonal effects. Since Basque musicand dances were excellent raw material, manyperformers embraced them as good as any otherand worthy of bringing to the stage in ballet form.Segundo Olaeta formed the Elai-Alai dance group in15
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