AHIMSA<strong>No</strong>-Violencia ActivaAño <strong>II</strong>I, <strong>No</strong>. 24, abril 2007NO-VIOLENCIA INTERNACIONALUn militante cristiano por <strong>la</strong> paz originario <strong>de</strong> Oxford (Gran Bretaña) ha sido encarce<strong>la</strong>dohoy por 28 días, en Londres, por haberse negado en pagar una multa <strong>de</strong> 661 libras($13,000.00 pesos mexicanos) ligada a una manifestación contra <strong>la</strong> guerra en Irak endiciembre <strong>de</strong> 2004.Chris Cole, padre <strong>de</strong> tres hijos, es miembro <strong>de</strong> un pequeño grupo <strong>de</strong> manifestantesantiguerra que habían cavado tumbas simbólicas en los jardines <strong>de</strong>l ministerio <strong>de</strong> <strong>la</strong><strong>de</strong>fensa y había escrito estas pa<strong>la</strong>bras: “Acuér<strong>de</strong>nse <strong>de</strong> los inocentes – <strong>de</strong>tengan <strong>la</strong>guerra”, el 28 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 2004.Chris Cole ha explicado al juez que se negaba a pagar <strong>la</strong> multa porque le parecía justohaberse manifestado contra <strong>la</strong> guerra. Afi rmó: “Mil<strong>la</strong>res <strong>de</strong> inocentes han perdido <strong>la</strong>vida durante <strong>la</strong> invasión ilegal y <strong>la</strong> guerra actual en Irak. Cada uno tiene el <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>resistir a <strong>la</strong> guerra hacia civiles inocentes”.En julio <strong>de</strong> 2006, el tribunal había <strong>de</strong>comisado el coche <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia Cole porque nohabía pagado <strong>la</strong> multa y <strong>la</strong> habían vendido en puja por <strong>la</strong> suma ridícu<strong>la</strong> <strong>de</strong> 52 libras($1,100 pesos mexicanos).NO-VIOLENCIA ESCOLARYa lo dijimos: el sistema educativo es violento. La <strong>violencia</strong> es el fracaso <strong>de</strong>l sistema esco<strong>la</strong>r.¿Cómo hacer pasar los valores esenciales <strong>de</strong>l humanismo, <strong>la</strong> tolerancia, <strong>la</strong> razóny el respeto <strong>de</strong>l otro en el corazón <strong>de</strong> un universo a menudo cargado <strong>de</strong> disensiones?16
Frente a esta constatación, una necesidad se impone: es indispensable formar a todoslos actores <strong>de</strong>l sistema educativo a <strong>la</strong> no-<strong>violencia</strong>. “Sólo se enseña lo que se es”(Jaurès).El mejor modo <strong>de</strong> evitar los sobresaltos <strong>de</strong> <strong>violencia</strong>s a todos los niveles es hacer <strong>la</strong><strong>violencia</strong> inaceptable en los espíritus y <strong>la</strong>s mentalida<strong>de</strong>s y eso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> más tiernainfancia. Apren<strong>de</strong>r a respetarse, en su cuerpo y en su integridad, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> niñez, esel primer paso para apren<strong>de</strong>r a respetar al otro (corazón <strong>de</strong> <strong>la</strong> no-<strong>violencia</strong>) (B. FleurVappereau, secretaría nacional <strong>de</strong>l MIR, enero-febrero 2007).UN GANDHI MEXICANO“Tenía fe [Anacleto González Flores] profunda en el valor <strong>de</strong> re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> los sacrifi ciosais<strong>la</strong>dos (N.d.E.: <strong>No</strong>-<strong>violencia</strong> gandhiana). Daba siempre un testimonio que propagabaen <strong>la</strong>s masas el entusiasmo combativo. En suma, que en <strong>la</strong> fi losofía <strong>de</strong> <strong>la</strong> resistenciaque el Maestro proc<strong>la</strong>mó inquebrantablemente a todo lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> su acción, entrabandos elementos principales: <strong>la</strong> <strong>de</strong>sobediencia civil colectiva y el sacrifi cio individual(N.d.E.: <strong>No</strong>-<strong>violencia</strong> gandhiana) Los trozos más signifi cativos <strong>de</strong> su mensaje los iránponiendo <strong>de</strong> relieve, pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego que<strong>de</strong> asentada esta doble premisa que los hechosse encargarán muy pronto <strong>de</strong> corroborar; que si González Flores repudió sistemáticamenteel empleo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong>, no fue por humanitarismo seudo cristiano, poseíacomo pocos el realismo <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho: “¿el hombre moral?, escribió, ignora o aborrece <strong>la</strong>mentira <strong>de</strong> <strong>la</strong> pacifi cación” (N.d.E.: <strong>No</strong>-<strong>violencia</strong>) (Demetrio Loza (seudónimo <strong>de</strong> AntonioGómez Robledo), Anacleto González Flores, El Maestro, Ed. Xalisco, México, Gua<strong>la</strong>jaras,1937, citado por Jean Meyer, Anacleto González Flores: el hombre que quisoser el Gandhi mexicano, Fundación Emmanuel Mounier, Madrid, 2002).LÉXICO DE LA NO-VIOLENCIALA OBJECIÓN DE CONCIENCIAEn México so<strong>la</strong>mente conocemos <strong>la</strong> actitud <strong>de</strong> los Testigos <strong>de</strong> Jehová ante los símbolospatrios. En Europa era sobre todo una actitud en contra <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra y <strong>de</strong> los ejércitos.Recientemente <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>mocráticas reconocen como un <strong>de</strong>recho humanoque el Estado <strong>de</strong>bería respetar haciendo benefi ciarse a los objetores <strong>de</strong> conciencia <strong>de</strong>un estatuto legal. De todos modos, aun cuando <strong>la</strong>s leyes positivas reconocen <strong>la</strong> opción<strong>de</strong> objetar ciertos mandatos contrarios a <strong>la</strong>s convicciones personales, los objetores sonvistos como ciudadanos <strong>de</strong> segunda y son objeto <strong>de</strong>l ostracismo social.RELIGIÓN Y NO-VIOLENCIA EN EL BUDISMOEl concepto <strong>de</strong> no-<strong>violencia</strong> (Ahimsa) en <strong>la</strong> religión hindú ha cambiado <strong>de</strong> un periodo aotro. Las opiniones acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> no-<strong>violencia</strong> difi eren <strong>de</strong> acuerdo al sistema fi losófi co17
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entregarse al violador del bien com