11.07.2015 Views

Antología de la No-violencia II - codhem

Antología de la No-violencia II - codhem

Antología de la No-violencia II - codhem

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Extracto y traducción <strong>de</strong> Christopher Key Chapple. <strong>No</strong>nviolence to animals, earth, y símismo en <strong>la</strong>s tradiciones asiáticas, Delhi, 1993, p.17.DECRECIMIENTOLa pa<strong>la</strong>bra “<strong>de</strong>crecimiento” tiene por interés signifi car bien que nos situamos en uncambio <strong>de</strong> lógica, una ruptura frente a nuestro modo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo económico actual. Yno en un simple acondicionamiento que hacerlo “durable”.PARA UN DECRECIMIENTO SOSTENIBLE:1. Distribución <strong>de</strong> <strong>la</strong>s riquezas; <strong>de</strong>crecimiento signifi ca entonces una ruptura conlos modos <strong>de</strong> intercambio y <strong>de</strong> propiedad para permitir una justicia y una equidadreales.2. Sobriedad; consiste en <strong>la</strong> autolimitación para los individuos y sobre todo para <strong>la</strong>smisma socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sus necesida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> su consumo <strong>de</strong> energía, <strong>de</strong> materiaprima, etc.3. La socialización; comprometer una política <strong>de</strong> <strong>de</strong>crecimiento hacia una sociedadsostenible, es inevitablemente poner en te<strong>la</strong> <strong>de</strong> juicio <strong>la</strong> primacía social,económica y cultural <strong>de</strong> numerosas costumbres: el carro, por ejemplo, <strong>la</strong> energíanuclear, <strong>la</strong> agricultura productivista. Lleva consigo <strong>la</strong> instauración <strong>de</strong> un sa<strong>la</strong>riomáximo autorizado, por ley, <strong>de</strong> límites entre el que menos y el que máspercibe.El <strong>de</strong>crecimiento <strong>de</strong>manda un verda<strong>de</strong>ra zambullida en lo <strong>de</strong>sconocido, pero esta zambullidapensado y dominado vale más ciertamente que <strong>la</strong> actitud que consiste en retirarsepara fi nalmente tener que saltar. <strong>No</strong> es un regreso y <strong>de</strong>be distinguirse <strong>de</strong>l paseismo,<strong>de</strong> conservadurismo, <strong>de</strong>l repliegue sobre sí.SWARAJ“Seamos c<strong>la</strong>ros tratándose <strong>de</strong>l lenguaje que usamos y los pensamientos que lo nutren.Porque ¿Qué es el lenguaje sino <strong>la</strong> expresión <strong>de</strong>l pensamiento. Que su pensamientosea preciso y veraz y se apresurará el advenimiento <strong>de</strong>l swaraj (autorregu<strong>la</strong>ción) aun sitodo el mundo está contra Ud.” (Gandhi en non-violence in peace and war, citado porThomas Merton, Gandhi on non-violence, New York, New Directions Publishing Corporation,1865, 24ª ed., p. 68-69).El término cuando surgió abrió el pensamiento hacia <strong>la</strong> in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong> India. Elconcepto lleva en sí varias obligaciones: “Es inútil hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> swaraj mientras no prote-57

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!