AHIMSA<strong>No</strong>-Violencia ActivaAño <strong>II</strong>I, <strong>No</strong>. 32, diciembre 2007« LA NO-VIOLENCIA, AFIRMABA GANDHI, SUPONE ANTE TODO QUE SE ES CA-PAZ DE PELEAR ». DE TOLSTOI A GANDHI (1909)“De un <strong>la</strong>do está <strong>la</strong> conciencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> bondad <strong>de</strong> <strong>la</strong> ley <strong>de</strong>l amor, y <strong>de</strong>l otro el actual or<strong>de</strong>nvital que por centurias ha producido una forma <strong>de</strong> vida vacía, angustiante, sin reposo nitrastorno, confl ictuando <strong>la</strong> ley <strong>de</strong>l amor y construyendo otra sobre el uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong>.Esta contradicción <strong>de</strong>be ser enfrentada y <strong>la</strong> solución no <strong>de</strong>berá ser evi<strong>de</strong>ntemente afavor <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong>, sino hacia <strong>la</strong> verdad que ha fl uido en el corazón <strong>de</strong> los hombres<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> más remota antigüedad: <strong>la</strong> verdad que <strong>la</strong> ley <strong>de</strong>l amor es acor<strong>de</strong> con <strong>la</strong> naturaleza<strong>de</strong>l hombre.Pero los hombres reconocen so<strong>la</strong>mente esta verdad hasta su plena extensión quecuando se ha liberado completamente <strong>de</strong> <strong>la</strong>s supersticiones religiosas y científi cas y<strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s interpretaciones equivocadas consecuentes y <strong>la</strong>s distorsiones sofi sticadaspara <strong>la</strong>s que su reconocimiento se ha pospuesto por siglos” (León Tolstoi. Letter to aHindu, p. 19).PASOS A SEGUIR“Es necesario un notable e inteligente esfuerzo <strong>de</strong> concientización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s masas marginadas–tanto en los países <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>dos como en los países sub<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>dos— parapreparar<strong>la</strong>s a arrancarse <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación infrahumana en que se encuentran, para preparar<strong>la</strong>stambién a que no se instalen en <strong>la</strong> vida, a que no se aburguesen, a que nocaigan en el egoísmo que hoy con<strong>de</strong>nan porque están sufriendo sus consecuencias”(Hel<strong>de</strong>r Camara. El <strong>de</strong>sierto es fértil, Sa<strong>la</strong>manca, Sígueme, 1986, p. 63).40
LÉXICO DE LA NO-VIOLENCIAReconciliaciónEs ilusorio, y por consiguiente vano, esperar vivir un día en un mundo sin confl ictos, enel que <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones entre <strong>la</strong>s personas y entre los pueblos <strong>de</strong>scansarían so<strong>la</strong>mentesobre <strong>la</strong> confi anza. Toda re<strong>la</strong>ción con el otro lleva consigo un <strong>de</strong>safío y <strong>de</strong>bemos afrontarloen <strong>la</strong> <strong>de</strong>sconfi anza. La política tiene su propia consistencia que implica poner e<strong>la</strong>cento no sobre el amor <strong>de</strong>l prójimo (próximo) sino sobre el respeto <strong>de</strong> lo lejano. Laúnica ambición que podamos sostener y ya es <strong>de</strong>smesurada, es organizar <strong>la</strong> sociedadpolítica <strong>de</strong> tal suerte que <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones entre los ciudadanos estén fundadas en <strong>la</strong> justicia,es <strong>de</strong>cir en <strong>la</strong> libertad y <strong>la</strong> igualdad (Jean-Marie Müller. Lexique <strong>de</strong> <strong>la</strong> non-violence,Saint Etienne, 1988, p. 80).SE LE NOMBRA: “EL NUEVO GANDHI”Rajagopal nació en Kera<strong>la</strong> en 1948. Es el cuarto <strong>de</strong> cinco hijos. Su padre fue un combatientepor <strong>la</strong> in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong> India.Rajagopal tomó <strong>de</strong> Gandhi <strong>la</strong> radicalidad <strong>de</strong> los métodos <strong>de</strong> <strong>la</strong> no-<strong>violencia</strong> y <strong>de</strong> Vinoba<strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> reforma agraria. Sabe que <strong>la</strong> acción política es indispensable para alcanzarcambios profundos. “Lo que intento hacer es perseguir <strong>la</strong> reforma agraria <strong>de</strong> Vinoba,añadirle <strong>la</strong> no-<strong>violencia</strong> <strong>de</strong> Gandhi, y a partir <strong>de</strong> ambos insta<strong>la</strong>r un programa radica<strong>la</strong>daptado a <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> hoy”. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong> no-<strong>violencia</strong>, Rajagopal tomó <strong>de</strong> Gandhi<strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> sencillez voluntaria para estar más cerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> los pobres al <strong>la</strong>do<strong>de</strong> quienes lleva a cabo su combate. “Concentrarse sobre el problema <strong>de</strong> <strong>la</strong> pobrezaes también vivir lo más pobremente posible, es una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s enseñanzas importantes quehe guardado <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong>l Mahatma Gandhi y creo haber practicado eso tanto comopodía. En el mundo actual, si quiere ser un militante social, son estos dos principiosque no pue<strong>de</strong>n ignorar” (A<strong>la</strong>in Refalo. “Rajagopal, here<strong>de</strong>ro <strong>de</strong> Gandhi”, en Alternativesnon-violentes,3r trimestre 2007, N. 144, p. 60a-61a).Y su esposa , Jill Carr-Harris, también luchadora social, dice “Lo que compren<strong>de</strong>moses que para practicar <strong>la</strong> no-<strong>violencia</strong> <strong>de</strong>ben permanecer dueño <strong>de</strong> su miedo, no mostrarsu miedo aun cuando está en el fondo <strong>de</strong> Ud., sino contro<strong>la</strong>r su miedo y su instinto <strong>de</strong>supervivencia, y <strong>de</strong> algún modo rebasarlos. Pienso que es un aspecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> no-<strong>violencia</strong>que exige cierta fuerza interior, que es uno <strong>de</strong> los aspectos <strong>de</strong>l concepto Satyagraha”.(http://www.francefdh.org/actu/pdf/ Interview-Rajagopal-Ahimsa-012006.pdf. p. 1).LA LUCHA SERÁ LARGAArgüir que <strong>la</strong> no-<strong>violencia</strong> es menos costosa en vidas humanas que <strong>la</strong> guerra no es preten<strong>de</strong>rque nadie será herido o muerto. Algunos morirán. Todos <strong>de</strong>ben estar preparados41
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