Antología de la No-violencia II - codhem

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adoptado. Los seguidores de los Upanishads (800 a.C.) buscan la unión entre el Atman(el más alto principio que se manifi esta por sí mismo) y el Brahma, principio individual,para alcanzar la liberación del alma. En este proceso de búsqueda tomaron concienciade que haciendo el bien a los demás y viviendo una vida virtuosa eran preliminares quelos conduciría a su meta. Ahimsa (no-violencia) era una de estas virtudes y requisitos.La primera vez que se encuentra la palabra Ahimsa es en el Chhandogya Upanishad.Un verso dice: “Que sea por penitencia, por caridad, por sinceridad, el deseo de nodañar y ser veraz, esas son las contribuciones hacia un sacrifi cio simbólico” (O.P.Jaggi.Religion, Practice and Science of Non-Violence, New Delhi, Munshiramn Manoharlal,1974, 128 p.).LOS GRANDES MOMENTOS DE LA LUCHA NO-VIOLENTA EN EL SIGLO XX1° de septiembre de 1947. Gandhi ayuna hasta morir si fuera necesario para detenerlas masacres de hindúes y musulmanes.18
AHIMSANo-Violencia ActivaAño III, No. 25, mayo 2007LA NO-VIOLENCIA ES VENCER EL TEMORRELIGIÓN Y NO-VIOLENCIA EN EL ISLAMEn el Islam la igualdad no es predicada solamente sino que es practicada. El Islamrechaza toda clase de privilegios de raza o de casta. Esto se ve claramente cuando lamultitud de peregrinos va a La Meca viniendo de todo el mundo. Dejan sus vestimentasy se cubren de una bata blanca, lo que los hace irrecognoscibles de cualquier otroperegrino y proclaman ante el mundo que son un simple creyente devoto de Alá y nadamás. El mismo fenómeno se da cada viernes en las mezquitas de todo el mundo.El principio real, repetido en varios textos del Corán es: “No impondremos una tarea alalma más allá de su capacidad”. Un musulmán debe vivir dentro de los estándares queencuentra en su misma capacidad. Se detallan reglas que nacen de los conceptos dejusticia, de misericordia y de consideración humana que el musulmán honesto deberápracticar en su vida diaria (O.P. Jaggi. Religion, practice and science of non-violence,p. 30).LÉXICO DE LA NO-VIOLENCIALa opinión públicaUna lucha no-violenta no se juega entre dos sino entre tres. No se reduce al enfrentamientodirecto de los actores de la resistencia y de los poderes establecidos. Entreunos y otros se interpone la opinión pública cuyo papel de arbitraje puede ser decisivoen el resultado del confl icto. Lo más a menudo, la coacción determinante para hacerceder los poderes establecidos no es la que ejerce la acción del movimiento de resistencia,sino la que ejerce la opinión pública. Por consiguiente, uno de los objetivos prio-19
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