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ALGUNOS APUNTES SOBRE LA ECONOMÍA DEL CARNAVAL DE BAHÍAmercancías simbólico-culturales y de servicios que vienecaracterizando a la ciudad en los últimos veinte y cinco años.En rigor, no es extraño asociar con el carnaval la convivencia deprácticas mercantiles. Ya antes del carnaval propiamente dicho,durante el Entrudo, esclavos y negros libertos manufacturaban ycomercializaban "limones" de cera que servían de munición a los"combates" trabados en las calles por los participantes. En loscarnavales de la primera mitad del siglo XX, aunque organizados yrealizados con predominio de un espíritu eminentemente lúdico,podemos observar la existencia de algunos eventos carnavalescos,tales como los "gritos de carnaval”, competiciones musicales defantasías y mascaradas, patrocinadas por grandes casascomerciales, emisoras de radio y periódicos que utilizaban lapopularidad de la fiesta para promover la divulgación y expansiónde sus negocios.Sin embargo, son los años más recientes los que van, en definitiva, aagregar a la fiesta carnavalesca bahiana dinámicas típicas delmundo de los negocios, configurando lo que puede ser llamado "elcarnaval-negocio", esquema que caracteriza la configuracióncontemporánea del carnaval de Bahía.En efecto, es en torno al carnaval de Salvador, donde confluyendola tradición y la contemporaneidad se va a producir, a partir de losaños 80 del siglo pasado, el acercamiento entre la fiesta y la lógicade la industria cultural. Este hecho de absoluta novedad, es elresultado de la conjunción de tres factores importantesexperimentados por la fiesta carnavalesca en los últimos cincuentaaños, a pesar de su diferente origen cultural y estar entre sí distantesen el tiempo.El primero de estos factores es la creación ó invención del TríoEléctrico por dos bahianos Dodô y Osmar en el carnaval de 1950,hecho que marcaría de forma original y única la historia delcarnaval Bahiano.En la 4ª feria anterior al carnaval de 1950, el Club CarnavalescoMixto Vassourinhas de Recife, famosa orquesta frevo del carnavalCuadro ITipología de las Organizaciones del Carnaval BahianoOrganiz. Descripción Cant.(*)1Afoxés Los Afoxés, en la Bahía, así como los maracatus, en Pernambuco, son manifestaciones típicas de las16religiones afro-brasileras, con orígenes que se remontan al período colonial. Se componían defestividades en la calle de cofradías religiosas, organizadas por los negros y los esclavos. Migran paraotras festividades de la calle, primero para el Entrudo y después para el carnaval, a medida que lasfiestas católicas comienzan a adoptar una posición de mayor recogimiento, restringiéndose sucarácter litúrgico y condena, por insultantes, las qué eran consideradas expresiones del "paganismo2africano". El Afoxé, es, por regla general, vinculado con el fetichismo del candomblé . Desde el puntode vista musical, se caracterizan para hacer uso de orquestas compuestas de los instrumentos ligerosde percusión como atabaques, agogôs y chéqueres, y entonar cánticos de la liturgia del candomblé.A finales de los años 60 casi llegan a desaparecer del carnaval bahiano. Con la ayuda de los bloquesAfro, a mitad de los años 70, existe un resurgimiento y vuelven a marcar presencia en la escenacarnavalesca, manteniendo prácticamente inalteradas sus características básicas. Juntan a alrededor500 participantes, a excepción del tradicional del Afoxé Filhos de Gandhi que llega a desfilar con8.000 seguidores.TríosEléctricos(independientes.)Entran en esta categoría los tríos eléctricos que mantienen la tradición inaugurada en 1950, cuandosale a las calles, por primera, vez, el Trío Eléctrico creado por el por Dodô y Osmar. La participaciónes libre, por lo tanto, arrastra tras de sí, a lo largo del desfile, grandes cantidades de seguidores delcarnaval bahiano.30BloquesAfroSurgieron en la mitad de los años 70 inaugurando el proceso conocido como "reafricanización" delcarnaval bahiano. Están formados por la población negro-mestiza de la ciudad. Organizaciones declara inspiración étnica, manejan un repertorio estético de matriz afro-bahiana que, desde el puntode vista cultural, hegemoniza la fiesta. Desde otro punto de vista, se colocan en un plano cuyoalcance de actuación trasciende la fiesta, produciendo arreglos que combinan la cultura, la políticay los negocios. Los mayores, como Olodum e Ilê Ayiê, desfilan con un número de participantes quevaría de 3.000 a 5.000 seguidores.41BloquesAfroSu denominación se deriva del hecho de utilizar un trío eléctrico como substituto de las charangasy orquestas con instrumentos de percusión y viento que caracteriza a los bloques tradicionales.Surgen a mitad de los años 70, pero es en la década siguiente que adquieren gran importanciapor capitanear el proceso de mercantilización del carnaval. Los mayores llegan a juntar a 5.000participantes.411NT Los afoxés son sociedades carnavalescas fundadas por negros de Bahía, inspiradas en tradiciones africanas. El primer afoxé desfilo con ropas yadornos originales de África.2NT Candomblé, culto religioso, de origen africano, muy implantado en Brasil, que incluye una gran variedad de ritos, según las naciones negras que lopractiquen: Ketu, Gegê, Angola y Congo, Ijexá, Bantú, Xangó, de Caboclo.Venera a los orichás, expresiones de fuerzas de la naturaleza elevados a unplano sobrenatural debido a la impregnación de una fuerza mágica o aché. Su ritual apunta al descenso de entidades espirituales en los hijos de santo ocaballos, que llegan al trance para trabajar en el lugar de culto. Cada divinidad tiene sus sacerdotes (padres y madres de santo) y sus cofradías. Losdioses son llamados a la incorporación mediante toques de tambor en las ceremonias. Al poseer a sus hijos, éstos danzan en actitudes que recuerdan laidentidad del orichá. Cada orichá tiene dedicado un día de la semana, además de su fiesta y sus colores, que aparecen en la ropa de sus hijos y en lasguías (collares rituales hechos de cuentas de vidrio). Reciben ofrendas de comida que sirven para obtener su protección. Cada uno tiene un saludopropio en los distintos dialectos africanos y accesorios rituales específicos. Hacen el bien o el mal, según lo que se les requiera.3