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Oficina Regional de Cultura paraAmérica Latina y el Caribe, La HabanaRegional Office for Culture inLatin America and the Caribbean, HavanaOrganización de las NacionesUnidas para la Educación,la Ciencia y la CulturaUnited NationsEducational, Scientific andCultural OrganizationLAS DIMENSIONES ECONÓMICAS DEL CARNAVALDE BUENOS AIRES: ¿IMPACTO O VALORACIÓN ECONÓMICA?Mónica LacarrieuEl carnaval en la ciudad de Buenos Aires remite casiinevitablemente a una historia de desencuentros y tensiones en laque su “desvalorización” ha sido simultánea y a la vezcontradictoriamente, uno de los aspectos más valorados por susprotagonistas, los murgueros. Entre el prejuicio socio-políticoconstruido en torno de un festejo asociado a los “negros” y lafiesta popular que, para quienes son parte, hace de la misma unacelebración contradictoria, constituida entre “abierta a todo elmundo”, al mismo tiempo que despreciada por el poder; elcarnaval emerge en forma permanente como espacio de conflicto,en el que no solo se debate su lugar en el espacio público y entrela ciudadanía de Buenos Aires, sino también su pertenencia o noal campo de la cultura. Así, el carnaval en tanto fiesta y la murgaen tanto agrupación carnavalesca ha sido y aún lo es un productoconflictivo en el seno de expresiones y prácticas legitimadas entorno de la cuestión cultural. Retomando a Hernán Morel(2007:130), “las manifestaciones carnavalescas [fueron]herederas de un imaginario social que las identificaba yestigmatizaba en el plano de una cultura marginal y periférica enla ciudad”. Aunque el autor refiere a la relegación urbana delcarnaval y su expresión en la murga como cosa del pasado, comohemos podido visualizar en los testimonios recogidos, y aúnreconociendo ciertos cambios ligados al período de fines de losaños ´90, la exclusión cultural es experimentada por losprotagonistas y hacedores del festejo como asunto de la vidacotidiana. Desde esta perspectiva, es necesariamente expresión ypráctica construida desde la “contestación” a dicho estigma.Asimismo, espacios de disputa y reconocimiento socio-políticode los percibidos como “otros” simbólicamente negativos,condiciones para la revalorización del carnaval y la murga.Es nuestro interés en este texto abordar uno de los aspectos másproblemáticos, y al mismo tiempo cruciales en el presente, nosreferimos al rol que juega el campo de lo económico en laproducción y reproducción del carnaval en Buenos Aires. Paraentender la escasa incidencia de este componente en la fiestalocal es que referiremos por un lado a los procesos históricos yetnográficos de su conformación, en tanto consideramos que unabordaje solamente sincrónico de la fiesta en su observaciónpresente- opaca las tensiones, conflictos y disputas sólocomprensibles si se le integra una perspectiva diacrónica.1. Procesos de conformación histórica: la ciudad de BuenosAires y el carnaval1.1. Continuidades/discontinuidades: el carnaval entre la barbariey la civilizaciónLa tensión entre “su desaparición y su continuidad” (Martín2001:7), a partir de la cual se constituye el carnaval en la ciudadde Buenos Aires, encuentra su origen según el decir de variosautores- en los últimos años de fines de siglo XIX y permanececomo su impronta a lo largo del siglo XX si bien su punto demayor algidez se ubica en la última dictadura militar (1976-83)-.Este asunto no resulta menor en un análisis contemporáneo sobreel carnaval de Buenos Aires y encuentra afinidad incluso con lahistoria que se atribuye al carnaval de Montevideo al menos en loque refiere a las últimas décadas del siglo XIX y el proceso demodernización de los primeros años del XX- (Alfaro 1998).Su tendencia a la extinción encuentra razón de ser en algunosaspectos que llegan hasta la actualidad y que autorizan sostenerciertas argumentaciones teóricas acerca del carnaval en general,aunque con consecuencias socio-históricas y políticasdiferenciadas según el contexto nacional del cual hablemos. Elcontrol y disciplinamiento social, moral y cultural que atraviesalos distintos momentos de la fiesta del carnaval y que se atribuyecon cierta generalidad al “núcleo duro” civilizatorio a partir delcual la propia ciudad de Buenos Aires procura su modernizacióny progreso en tanto capital de la nación, se asienta en la visión deesta expresión cultural asociada a lo popular asimilable a labarbarie localizada particularmente en el interior-, por ende aldesborde con el cual ha solido conceptualizarse el carnaval y alacompañamiento que hizo del tránsito de lo “festivo” hacia lo“no-festivo” o hacia lo festivo controlado, en torno de unproyecto nacional del cual Buenos Aires participófervientemente.No obstante ello y en cierta forma paradójicamente, el procesono solo no es unilineal, sino que la misma tensión entre lacontinuidad y discontinuidad que se atribuye al carnaval porteñoes más compleja de lo que aparenta ser. La barbarie con que secaracteriza al carnaval en la etapa mencionada es asimilable a sucarácter de “fiesta popular” desde el cual es ubicada en el1