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iay finalEscenas de “Nada del amor me produce envidia“que experimenté de muy chica. La voz de Libertad siempreme resultó muy cercana, y además es una de las que puedoreproducir más fácilmente y en la que me puedo reconocer.Aunque también me encantan Tita Merello o Ada Falcón.Pero debo reconocer que no me siento tan cómoda en esosregistros como cuando interpreto a Libertad. Recuerdo queveía películas de Libertad junto a mi madre, y escuchábamosmucho radioteatro. Hay algo de la figura de Libertad que merecuerda cómo era mi madre. Te diría que el acercamientofue más de tipo sentimental, afectivo, que histórico.-¿Qué tipos de desafíos plantea el unipersonal?-Todos los desafíos que te puedas imaginar. Es muy difícil,sobre todo al comienzo de los ensayos e incluso de las primerasfunciones, no tener otra cosa más que el texto en queapoyarte. Es una sensación muy extraña la de estar sola enun escenario cuando nunca atravesaste por esa experiencia.Siempre había trabajado con otros actores, y la sensaciónes bien distinta. Hubo miedos, dudas, que con el correr delas funciones fueron desapareciendo. Además, antes delestreno, muy poca gente había visto el espectáculo, y noteníamos mucho registro de cómo podía funcionar.-¿Desde el inicio del proyecto sabías que iba a serun unipersonal?-Desde que el proyecto comenzó a tomar forma, me convencíde que debía ser un unipersonal. Cuando empezamosa juntarnos con Diego (Lerman) y con Santiago (Loza), lessugerí esta idea, y adhirieron sin objeciones. Con elloshablé acerca de lo que quería hacer, y les conté todo lo quehabía investigado y pensado sobre la historia. Es decir, lestraduje en palabras el universo visual que yo quería parael espectáculo. A partir de ahí, entre los tres, y productode esas conversaciones, definimos que el personaje teníaque ser, indefectiblemente, una costurera.-¿Por qué una costurera?-En una de las investigaciones que hice, descubrí que enaquella época las mujeres que no tenían éxito como cantantesse hacían costureras. Además, el oficio de costureraestá muy ligado a mi familia y a mi infancia. Cuando meinterioricé sobre las cancionistas de esos años, no solo mecentré en la figura de Libertad, sino también en la de OlindaBozán o Ada Falcón. Y descubrí lo fascinantes que eransus vidas. Salvo el episodio que la obligó a irse del país,la vida pública de Libertad estuvo lejos del escándalo y elconflicto. En la biografía de Libertad encontré, además, otracosa que está muy emparentada con la mía, y que terminóde convencerme que nadie mejor que yo para formar partede este proyecto: desde Europa la tentaban para cantar belcanto pero ella, finalmente, nunca accedió.-¿Conocés alguna costurera con las característicasde la que aparece en la obra?-Sí, en mi pueblo hay muchas. De todas maneras, la costurerade la obra no es una copia fiel de ninguna de ellas.Aunque no era costurera de profesión, mi madre nos cosíaa mi hermana y a mí, y todos los fines de semana lucíamosalgo hecho por ella. Era muy común en esa época que unamadre cosiera la ropa que su hija iba a usar en una fiestao en un baile. A Benito Juárez llegaban desde España larevista Burda, y de ahí tomábamos los modelos para imitar.Era habitual ir a la retacería a comprar tela, y llevársela ala costurera para que te confeccionara algo. Cuando mimadre veía que no iba a poder hacer algo que nosotrasle pedíamos, nos mandaba directamente a la costurera.Ahí nos medíamos, nos probábamos, y el vestido estabaterminado para salir el fin de semana. Pero en ese sentido,no fue necesario involucrarme con ninguna costurera enparticular, sino que todo lo tenía internalizado desde chica.Lo que le pasa a la gente que viene a ver la obra es que medicen: “Yo tenía una tía o una abuela que eran costureras”.Otros recuerdan su infancia a través de una costurea vecinao amiga de la familia.TÍPICAMENTE MENTE PUEBLERINA-¿Cómo aparecen la música y las canciones enla obra?-Cuando empecé con la investigación sobre Libertad, mecompré toda la música posible que había de ella en BuenosAires. Además, conseguí partituras y otras canciones perdidas.A partir de ahí, comencé a seleccionar los temas parael espectáculo. Luego de que Santiago me trajera el textoterminado, me decidí por las canciones que finalmente seescuchan en la obra. Lamentablemente, tuve que sacarmuchas que me hubiese gustado cantar.-¿Cómo fue la decisión de llamar a Santiago Lozapara la dramaturgia?-La idea fue de Diego. Ellos no solo se conocen por serdirectores de cine, sino que además compartieron durantealgunos años la carrera de dramaturgia del IUNA. Esecontacto permanente entre ellos, hizo que se hicieranmuy buenos amigos, y decidieran trabajar juntos. Hoy meparece que fue una gran decisión de Diego convocarlo aSantiago para la escritura de la obra. Santiago se metiórápidamente en el mundo de esos años, y en particular enla figura de Libertad. No le costó nada, y producto de estoes la belleza del texto. Además, a Santiago le gusta muchoescribir unipersonales.-La obra mete al espectador en un típico climapueblerino, a partir del relato de la propia costureray de ciertas acciones que lleva adelante. ¿Era interésde ustedes trabajar esta cuestión?-Costurera, encerrada en una habitación, los años cuarenta,Santiago que nació en Córdoba, y yo que soy de unpueblo del interior de la provincia de Buenos Aires. Todoselementos que indicarían que no podría haber sido de otramanera (Risas…)-A partir del uso de la anécdota, el rumor y el tipode lenguaje empleado por la costurera, que remitea cierta habla popular, la obra pareciera recuperarelementos propios de ese imaginario, hoy poco frecuente.¿Qué es lo que les interesa de ese registro?-En realidad, trabajamos a partir de un diccionario dellunfardo argentino, y las distintas formas de habla dela época. En un principio queríamos trabajar en mayorprofundidad esta cuestión del lunfardo, del habla popular,pero rápidamente nos dimos cuenta de que iba a quedarmuy cargado, y lo dejamos de lado. Además, eso nosacercaba más a un modo de habla de tipo grotesco, conel que no nos interesaba identificar a la costurera. Sobretodo, si tenemos en cuenta que durante años una costureraaspiraba a ser una mujer fina y ascender socialmente. Perosin duda que hubo un tratamiento del texto en el sentidoque vos marcás.-¿Cómo fue trabajar con un director sin ningunaexperiencia en el terreno teatral?-Muy bueno. Diego fue muy meticuloso durante todo elproceso de trabajo. De todas maneras, siempre estuvopresente la idea de que la obra no iba a necesitar de undirector de teatro con todas las letras Cuando lo convoqué,no dudé de que lo pudiera hacer sin ningún inconveniente.Diego tiene una amplia formación teatral, además de lacinematográfica. Adora y respeta muchísimo a los actores.Particularmente, el estrecho vínculo que entabla con elloses fácil de advertir en sus películas.-A diferencia del teatro, salvo excepciones, encine se suele trabajar poco con los actores antesde un rodaje. ¿De qué manera encararon el procesode ensayo de la obra?-No hubo mucho tiempo de trabajo, sino más bien unalectura exhaustiva del texto por parte mía. Fueron cuatromeses de ensayo, dos veces por semana. Debo reconocerque me costó muchísimo memorizar el texto. El desafío quese planteó Diego fue tratar de resolver cómo un solo actoren escena podía sostener un texto durante una hora conla menor cantidad de elementos posibles en que apoyarse.El quería una puesta lo más despojada posible, y creo queeso está a la vista.-¿Cómo trabajaron la cuestión del espacio?-Con muchísimo cuidado. Queríamos transmitir ciertasensación de agobio a partir de ese pequeño rectángulo quees el espacio en el que habita la costurera. Necesitábamosque se creyera que ese era su único mundo posible. Y quesaliera de ahí, en el caso que fuera necesario, a través de suimaginación, de esas imágenes que va construyendo. A suvez, pensamos en una puesta que hablara de otro espacio,más allá del que sugería el espacio físico de la acción, unespacio como si fuera el de un paraíso de costureras. Esdecir, de un no espacio.35 picadero