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Memoria de la V Conferencia Nacional sobre Derechos Humanos

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MEMORIA DE LA V CONFERENCIA NACIONAL SOBRE DERECHOS HUMANOS“De ahí que el término que refleja más el carácter <strong>de</strong> <strong>la</strong> movilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción en el último <strong>de</strong>cenio(Siglo XX) sea el <strong>de</strong> los <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zamientos forzosos, pues a diferencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> connotación tradicional<strong>de</strong>l término migración, representa un movimiento involuntario, <strong>de</strong>l que muchas veces ha <strong>de</strong>pendido <strong>la</strong>conservación <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida. A ese tenor, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s reivindicaciones que han p<strong>la</strong>nteado los propios refugiadosy que evi<strong>de</strong>ncia el carácter forzado <strong>de</strong> <strong>la</strong> movilización, es el <strong>de</strong>recho al retorno y que está íntimamentevincu<strong>la</strong>do al ejercicio real y pleno <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos en sus lugares <strong>de</strong> origen. Poco se ha avanzadoen este último rec<strong>la</strong>mo, que requiere atención particu<strong>la</strong>r…” 12En cuanto al refugio político cabe recordar que América Latina tiene una tradición <strong>de</strong> asilo y <strong>de</strong>refugio político:“América Latina fue también refugio <strong>de</strong> quienes se sentían maltratados por motivos religiosos ensus países <strong>de</strong> origen. Por ejemplo los menonitas, miembros <strong>de</strong> una vieja secta alemana que ni en Europani en los Estados Unidos <strong>de</strong> América había encontrado tranquilidad por su negativa a prestar el serviciomilitar, hal<strong>la</strong>ron refugio en el Paraguay (hoy, en el occi<strong>de</strong>nte guatemalteco). Miembros italianos <strong>de</strong>otra antigua secta europea, los val<strong>de</strong>nses, se establecieron en el Uruguay en 1856. Igualmente comorefugiados comuneros franceses en 1871, alemanes que escapaban <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes antisocialistas <strong>de</strong> Bismarck,y anarquistas italianos. Des<strong>de</strong> Estados Unidos, unos 10,000 ex confe<strong>de</strong>rados se volcaron a lospaíses <strong>la</strong>tinoamericanos. 13 México ha sido receptor humanitario <strong>de</strong>l exilio europeo en particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> losrepublicanos españoles y perseguidos por el nacionalsocialismo alemán y <strong>de</strong> guatemaltecos a partir <strong>de</strong><strong>la</strong> contrarrevolución <strong>de</strong> 1954 y durante el enfrentamiento armado, en particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>pueblos originarios victimizados por el proceso, entre ellos <strong>la</strong> propia Premio Nobel <strong>de</strong> <strong>la</strong> Paz, señoraRigoberta Menchú Tum”. 14Cabe recordar que Guatema<strong>la</strong> ha tenido procesos <strong>de</strong> inmigración importantes:1. Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> colonia, originarios <strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong> Castil<strong>la</strong>, Cataluña, Galicia, Is<strong>la</strong>s Canarias, moros yjudíos. Republicanos que vinieron a establecerse.2. Chinos, cuyos primeros registros son <strong>de</strong> 1897 y los inmigrantes <strong>de</strong> Taiwán, llegaron a partir <strong>de</strong>1970.3. Palestinos. En Guatema<strong>la</strong>, l<strong>la</strong>maron “turcos” a libaneses, palestinos, sirios y judíos sefarditas. Laprimera oleada <strong>de</strong> inmigración se dio como resultado <strong>de</strong> <strong>la</strong> Primera Guerra Mundial; <strong>la</strong> segunda,<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> creación <strong>de</strong>l Estado <strong>de</strong> Israel; y <strong>la</strong> tercera y principal, por su número a partir <strong>de</strong> 1980,junto con personas <strong>de</strong> otros países <strong>de</strong> lengua árabe.12 Castillo G., Manuel Ángel, “Los migrantes centroamericanos en México”, págs. 25-26.13 Mörner Magnus, “La inmigración <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mediados <strong>de</strong>l siglo XIX: una nueva América Latina”. Francia, UNESCO, Culturas V, No. 3, 1978. Pág. 5914 Carmack, Robert, M. (Comp.) Guatema<strong>la</strong> cosecha <strong>de</strong> violencia, Guatema<strong>la</strong>, FLACSO, 1991; Proyecto Interdiocesano <strong>de</strong> Recuperación <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Memoria</strong> Histórica(REMHI), Guatema<strong>la</strong> nunca más, Oficina <strong>de</strong> <strong>Derechos</strong> <strong>Humanos</strong> <strong>de</strong>l Arzobispado, 1998; Ordóñez Cifuentes, José Emilio Ro<strong>la</strong>ndo, Rostros <strong>de</strong> <strong>la</strong>s prácticasetnocidas en Guatema<strong>la</strong>, México, UNAM y Corte <strong>de</strong> Constitucionalidad <strong>de</strong> Guatema<strong>la</strong>, 1996; y Tomuschat, Cristian, Otilia Lux <strong>de</strong> Cotí y Alfredo Balsells Tojo,Guatema<strong>la</strong>, memoria <strong>de</strong>l silencio, Informe <strong>de</strong> <strong>la</strong> Comisión para el Esc<strong>la</strong>recimiento Histórico, Guatema<strong>la</strong>, ONU, 1999.– 266 –

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