Filosofia_1BGU

Fuente primaria
Edmund Husserl.
La cosa, el objeto natural, eso
es lo que percibo. El árbol
que está ahí en el jardín. Este
y no otro es el objeto real de
la intención perceptiva. Un
segundo árbol inmanente,
o bien una imagen interna
dentro de mí del árbol que
está ahí fuera, ante mí, no
se da en modo alguno, y suponer
hipotéticamente una
cosa semejante solo conduce
a un contrasentido.
Husserl. Investigaciones
lógicas.
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7. La fenomenología
Junto con el vitalismo, el esencialismo
representa una corriente filosófica que
rompe el positivismo y el idealismo del siglo
XIX. Dentro de esta corriente se cuentan
pensadores que tienen la esencia como
tema central de sus investigaciones. Entre
ellos están Edmund Husserl (1859 – 1938), iniciador
del método fenomenológico, y Max
Scheler.
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Los rasgos fundamentales de la fenomenología
son:
• Es un método que describe el fenómeno, es
decir, aquello que se da inmediatamente.
• Su objetivo lo constituye la esencia, es decir,
el contenido inteligible de los fenómenos
que es captado gracias a una facultad
de la inteligencia llamada intuición
esencial o epojé, en griego.
7.1. Edmund Husserl
Este filósofo alemán se propuso crear una filosofía
que tenga la misma solidez de las ciencias
de la naturaleza. Toda su obra se puede
resumir como un intento por explicar el método
que la filosofía debe seguir para ser reconocida
como una ciencia rigurosa.
La filosofía no deberá ser una visión global
del mundo sino que deberá buscar un fundamento
absoluto. Por consiguiente debe evitar
todo presupuesto que no esté probado para
para llegar a un saber radical y primero. Husserl proclama un deseo por volver a las cosas tal
como son en realidad. El conocimiento filosófico no debe presuponer ninguna cosa como
sabida, sino que tienen que recurrir a la evidencia como único criterio que permita distinguir
lo que en realidad existe.
Husserl también critica que la filosofía se base en la psicología, porque reduce la lógica al
funcionamiento psíquico y no a un mundo ideal independiente.
Prohibida su reproducción
Por último, la conciencia viene a ser una vivencia que permite al yo darse cuenta de algo.
Pero esta vivencia es siempre vivencia de un objeto, es una relación.
Así, la intencionalidad de la conciencia reside precisamente en la apertura hacia un objeto.
No podemos nunca hablar de la conciencia vacía sin un objeto al cual se refiera. La conciencia
es siempre conciencia de algo.
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