Filosofia_1BGU

8.2. Jean Paul Sartre
Jean Paul Sartre (1905 – 1980) fue un filósofo
y literato francés que se dio a conocer por sus
obras de teatro y novelas. También fue un gran
difusor del existencialismo durante el siglo XX.
Entre sus obras filosóficas destacan El ser y la
nada, El existencialismo es un humanismo y Crítica
de la razón dialéctica. En el ámbito literario
sobresalen sus obras La náusea, El muro, Los caminos
de la libertad y Las moscas.
https://goo.gl/nY1ESi
La intencionalidad y la conciencia
La finalidad de la filosofía es proporcionar un análisis
de la existencia. El análisis existencial es considerado
como un análisis de la conciencia. Pero la conciencia
es intencionalidad, es decir, conciencia dirigida
hacia otra cosa distinta de ella, intuición reveladora
que implica, por lo tanto, una realidad reveladora.
A Sartre le concedieron el
Premio Nobel de Literatura en
1964, pero lo rechazó. De su
autoría son frases como: «El
hombre es lo que hace con lo
que hicieron del él» y «Estamos
condenados a ser libres».
TIC
Para profundizar en el pensamiento
de Jean Paul Sartre,
visita los siguientes enlaces a
videos explicativos:
https://goo.gl/KWemKl
https://goo.gl/u22lJg
https://goo.gl/H3qt4z
Para Sartre, el análisis de la conciencia se encuentra
frente a dos regiones:
• La conciencia, que es absoluta, transparencia, negación
material y a la cual Sartre da el nombre de para-sí;
• Realidad extraconciencial, que completa a la conciencia,
es absoluta positividad y toma el nombre de en-sí.
En la obra El ser y la nada, Sartre se pregunta por la relación
entre el en-sí y el para-sí.
La negatividad o nulidad de la conciencia consiste en el
hecho de que uno es su sujeto y como tal introduce en el
objeto mismo la inacababilidad o la deficiencia que le es
propia.
Que la realidad humana (o sea, la conciencia), sea la nulificación,
la carencia de ser, ha sido ya demostrada. En efecto,
el hombre es un eterno deseo, por esencia es una carencia
de ser, una necesidad de complemento.
Prohibida su reproducción
La existencia humana es una grieta que se hace en la masa
del en-sí. La existencia humana que no tiene el ser, trata de conquistarlo, es decir, de realizar
el ideal ontológico de un ser que tenga la estabilidad y compacidad del en-sí y la transparencia
del para-sí.
Pero esta tensión ontológica es quimérica, porque todo proyecto del para-sí termina en descalabro
y solo puede acabar en eso, porque en caso de realizarse el proyecto desaparecería
la alteridad del en-sí y, por lo tanto, la conciencia, que no podría existir sin su irreductible
correlativo.
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