Filosofia_1BGU

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Jürgen Habermas propone en su obra Teoría
de la acción comunicativa una teoría de la
racionalidad orientada a fomentar el entendimiento
entre los interlocutores de un mismo
discurso racional.
3. Persuasión
y diálogo ético
En las polis griegas, cada una en su sistema
político, la asamblea era el lugar de deliberación.
Especialmente en Atenas el ágora, o la plaza
pública, era donde los ciudadanos exponían
sus ideas, deliberaban y persuadían. Pero sobre
todo, era el lugar ad hoc para la reproducción
de la racionalidad democrática. Políticos, filósofos,
militares y ciudadanos en general acudían
a las calles y a las plazas para el encuentro e intercambio de ideas. Podemos afirmar que
la comunicación de las ideas, el lenguaje, constituían entonces el núcleo de la racionalidad
democrática.
3.1. Competencia comunicativa
En este sentido, el filósofo Jürgen Habermas (1929), crítico de la racionalidad moderna, adscrito
al pensamiento de la Escuela de Frankfurt, estableció una propuesta de competencia
comunicativa que rescata la ética discursiva como base de la racionalidad democrática.
Para Habermas, la racionalidad es la capacidad de acción comunicativa, que no se limita
al medio utilizado. La racionalidad es capaz de desencantar, liberar a los interlocutores de
imágenes y mitos que estos se forman de la realidad.
Es en la comunicación discursiva, en el diálogo, donde se cuestionan los conceptos predominantes.
En este sentido podemos afirmar que la comunicación es una acción liberadora.
3.2. Ética discursiva y democracia
Siguiendo a Habermas, no hay verdad ni valor si no es a través de la acción comunicativa.
El lenguaje es una interacción simbólica de subjetividades que pretende alcanzar consensos
universales. La finalidad del lenguaje es ser entendido.
Este consenso se encuentra gracias a que todo lenguaje supone:
• Inteligibilidad: Debe ser comprensible.
• Verdad: Lo que se dice debe coincidir con lo objetivo.
• Rectitud: Para el acto del habla debe atenerse a un conjunto de normas.
• Veracidad: Lo que se dice debe concordar con lo que se piensa.
en grupo
¿Es posible una democracia sin
diálogo?
¿Por qué la política debe ser ética?
Con ayuda del docente, dialoguen sobre la necesidad de crear normas de convivencia en el
salón de clases. Establezcan espacios y tiempos para deliberar sobre las normas, identifiquen con
cuáles están de acuerdo y con cuáles no y profundicen en las finalidades de aquellas con las que
no están de acuerdo.
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