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3.2. Agustín de Hipona
Aurelio Agustín nació en Tagaste
de Numidia en el año
354, en África romana. En su
juventud llevó una vida desordenada.
En el 373 leyó la obra
Hortensius, de Cicerón, donde se
habla del amor a la sabiduría.
En su deseo por encontrar la verdad
se adhirió primero a la secta de los maniqueos
para luego inclinarse al escepticismo.
En el 384, mientras desempeña la
cátedra de Retórica, en Milán siguió las enseñanzas
del obispo Ambrosio.
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La Ciudad de Dios
y Confesiones
son las principales
obras de Agustín.
Su primer encuentro con la metafísica lo realiza leyendo
las Enéadas de Plotino, donde se insiste en la necesidad
de la purificación. Así, Agustín trata de purificar sus
costumbres, pero sus pasiones son tenaces. Por ese tiempo lee
sobre la necesidad de la gracia divina en las cartas de Pablo
(Nuevo Testamento).
Se convierte al cristianismo, es ordenado sacerdote y en el 395
es consagrado obispo de Hipona (África). Falleció en el año 430.
Entre las obras más importantes de Agustín se encuentran las
Confesiones, donde presenta su filosofía de la interioridad; La ciudad
de Dios, donde estudia la filosofía y la teología de la historia
y cuyas ideas influirán en el pensamiento político posterior.
Prohibida su reproducción
TIC
Para conocer más sobre
el pensamiento de Agustín
de Hipona, sigue el enlace
para ver un vídeo:
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La filosofía y su método
El origen del filosofar parte del deseo de felicidad. El hombre anhela,
no tanto una verdad teórica, cuanto una verdad que salve.
La verdadera felicidad se encuentra en la unión con Dios por el
conocimiento y el amor.
La filosofía se mueve en el ámbito de la religión cristiana, que
es la que da la verdadera felicidad. Para ello, Agustín establece
una franca colaboración entre la razón y la fe: la filosofía es una
profundización y fundamentación racional de la visión cristiana
entendida en su sentido más amplio.
Para poder reflexionar hay que impedir a todo trance disiparse
exteriormente. Solo en el interior de la propia persona se encuentra
la verdad. Agustín afirma el primado de la interioridad.
Su esfuerzo filosófico trata de esclarecer el problema de Dios y
del alma. Parte del estudio del interior del hombre para conocer
toda la realidad.
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