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Texto de Platón
Pues bien, querido Glaucón —proseguí—, esta imagen debemos aplicarla enteramente a
lo que antes se dijo. El mundo que aparece a nuestra vista es comparable a la caverna
subterránea, y la luz del fuego que hay en ella al poder del sol. En cuanto a la subida
al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de él, si las comparas con la ascensión
del alma al mundo inteligible no errarás respecto a mi conjetura, ya que deseas
conocerla. Sólo Dios sabe si por ventura es verdadera. Lo que a mí me parece es lo siguiente:
en el límite extremo del mundo inteligible está la idea del bien, que percibimos
con dificultad, pero, una vez contemplada, es necesario concluir que ella es la causa de
todo lo recto y bello que existe; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y
el soberano de ella, en el mundo inteligible es ella misma la soberana y dispensadora de
la verdad y de la inteligencia, y que es necesario que la vea bien quien quiera conducirse
sabiamente tanto en la vida privada como en la pública.
Platón. República, Libro VII.
Texto de Aristóteles
La ciudad es por naturaleza anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo
es necesariamente anterior a la parte; en efecto, destruido el todo, no habrá pie ni mano,
a no ser equívocamente, como se puede llamar mano a una piedra; una mano muerta
será algo semejante. Todas las cosas se definen por su función y sus facultades, y cuando
estas dejan de ser lo que eran no se debe decir que las cosas son las mismas, sino del
mismo nombre. Es evidente, pues, que la ciudad es por naturaleza y anterior al individuo,
porque si el individuo separado no se basta a sí mismo será semejante a las demás partes
en relación con el todo, y el que no puede vivir en sociedad, o no necesita nada por su
propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios.
Aristóteles, Política, libro I, Capítulo 2.
(2016). Iesgayanuno.centros.educa.jcyl.es. Rescatado el 18 de julio de 2016, desde
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