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Filosofia_1BGU

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Esta ética discursiva es considerada por el<br />

propio Habermas como una ética del deber<br />

(deontológica), ya que no se ocupa de la<br />

vida buena, en abstracto, sino del obrar correcto<br />

o justo.<br />

En la ética discursiva coincide la construcción<br />

de la identidad personal con la socialización del<br />

individuo. Así, la justicia y la solidaridad son dos<br />

dimensiones de una misma realidad. Como el<br />

lenguaje busca acuerdo entre los sujetos, la ética<br />

también tiene como finalidad la construcción de<br />

la comunidad donde el individuo pueda realizar su<br />

identidad personal.<br />

La ética discursiva deja ver la relación entre la verdad<br />

y rectitud en el acto moral que tienen un mismo<br />

objetivo, aunque la primera pertenece al mundo objetivo<br />

y la segunda al ámbito social. La verdad, que se<br />

desenvuelve en el habla, expone la realidad objetiva.<br />

La rectitud, en cambio, se propone crear lazos intersubjetivos.<br />

En este punto, la acción comunicativa es una propuesta<br />

ética pertinente para la profundización de la democracia,<br />

pues supera la monología del imperativo categórico kantiano<br />

por la dialogía del discurso de la argumentación moral.<br />

Por eso en su libro Teoría de la acción comunicativa Habermas<br />

concluye que «Solamente pueden exigir validez aquellas normas que podrían<br />

encontrar el asentimiento de todos los afectados como participantes de un discurso práctico».<br />

3.3. Diálogo y democracia<br />

El diálogo es una condición ética de la democracia. Valores fundamentales como la paz, el ejercicio<br />

del espíritu crítico, así como el intercambio respetuoso de opiniones flexibilizan las distintas posiciones<br />

que se encuentran en el diálogo. Solo sobre la base de estos principios, una sociedad democrática<br />

puede alcanzar consensos.<br />

El diálogo como intercambio de racionalidades, de ideas, requiere el respeto al otro, que se considera<br />

igual en dignidad y derechos.<br />

En definitiva, el diálogo hace posible el intercambio de opiniones y es en sí mismo una virtud democrática,<br />

porque evita el recurso a la violencia y admite el cambio de opinión.<br />

5. Imagina que eres el presidente de una nación en la que existe un conflicto armado entre dos<br />

etnias que reclaman la ocupación de un territorio. Responde: ¿Cuál de las siguientes acciones<br />

tomarías para resolver en conflicto? ¿En cuál de ellas se puede aplicar la mayéutica?:<br />

• Dejar que los grupos resuelvan sus conflictos.<br />

• Llamar al diálogo con la finalidad de estudiar los antecendentes del conflicto y encontrar<br />

una solución justa para ambas partes.<br />

• Imponer una solución.<br />

Ejemplo de respuesta:<br />

Yo llamaría al diálogo con el fin de evaluar las razones de cada uno y reflexionar sobre la validez<br />

de las mismas.<br />

Actividades<br />

Prohibida su reproducción<br />

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