Filosofia_1BGU

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Esta ética discursiva es considerada por el propio Habermas como una ética del deber (deontológica), ya que no se ocupa de la vida buena, en abstracto, sino del obrar correcto o justo. En la ética discursiva coincide la construcción de la identidad personal con la socialización del individuo. Así, la justicia y la solidaridad son dos dimensiones de una misma realidad. Como el lenguaje busca acuerdo entre los sujetos, la ética también tiene como finalidad la construcción de la comunidad donde el individuo pueda realizar su identidad personal. La ética discursiva deja ver la relación entre la verdad y rectitud en el acto moral que tienen un mismo objetivo, aunque la primera pertenece al mundo objetivo y la segunda al ámbito social. La verdad, que se desenvuelve en el habla, expone la realidad objetiva. La rectitud, en cambio, se propone crear lazos intersubjetivos. En este punto, la acción comunicativa es una propuesta ética pertinente para la profundización de la democracia, pues supera la monología del imperativo categórico kantiano por la dialogía del discurso de la argumentación moral. Por eso en su libro Teoría de la acción comunicativa Habermas concluye que «Solamente pueden exigir validez aquellas normas que podrían encontrar el asentimiento de todos los afectados como participantes de un discurso práctico». 3.3. Diálogo y democracia El diálogo es una condición ética de la democracia. Valores fundamentales como la paz, el ejercicio del espíritu crítico, así como el intercambio respetuoso de opiniones flexibilizan las distintas posiciones que se encuentran en el diálogo. Solo sobre la base de estos principios, una sociedad democrática puede alcanzar consensos. El diálogo como intercambio de racionalidades, de ideas, requiere el respeto al otro, que se considera igual en dignidad y derechos. En definitiva, el diálogo hace posible el intercambio de opiniones y es en sí mismo una virtud democrática, porque evita el recurso a la violencia y admite el cambio de opinión. 5. Imagina que eres el presidente de una nación en la que existe un conflicto armado entre dos etnias que reclaman la ocupación de un territorio. Responde: ¿Cuál de las siguientes acciones tomarías para resolver en conflicto? ¿En cuál de ellas se puede aplicar la mayéutica?: • Dejar que los grupos resuelvan sus conflictos. • Llamar al diálogo con la finalidad de estudiar los antecendentes del conflicto y encontrar una solución justa para ambas partes. • Imponer una solución. Ejemplo de respuesta: Yo llamaría al diálogo con el fin de evaluar las razones de cada uno y reflexionar sobre la validez de las mismas. Actividades Prohibida su reproducción 153
ZONA UD. 5 Filosofía y política CURSO Filosofía política LIBRO Filosofía política clásica http://goo.gl/3d35Fp http://goo.gl/wZiM4j La filosofía política reflexiona racional, sistemática y críticamente sobre los fenómenos relativos a lo político. A diferencia de la ciencia política, no trata con hechos y datos empíricos, sino con las cuestiones normativas y las preguntas radicales que surgen a partir de las diversas realidades políticas. Su campo es más la libre especulación que la detallada descripción. Aun así, no es posible reflexionar seriamente sobre nada sin rigor, atención al contexto y metodología. Pero, para empezar, ¿qué es la política? En el siguiente enlace se encuentra un sitio de Internet que ofrece cursos en línea gratuitos, entre ellos el de Introducción a la filosofía política: http://goo.gl/mQ6toK. El filósofo argentino Atilio Borón ha publicado un libro que compendia el pensamiento de los principales filósofos de la política, desde el siglo V a. C. hasta el Renacimiento. En el siguiente enlace podemos ver una reseña del libro y podemos consultar en línea: https://goo.gl/trhQii. VIDEO Prohibida su reproducción Filosofía, política y democracia Siguiendo el enlace podemos mirar una entrevista ofrecida por el filósofo colombiano Santiago Castro Gómez en la cual expone sus ideas sobre la filosofía política y la democracia en América Latina: https://goo. gl/Ivvx5g https://goo.gl/bf5Uvu 154
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