Les Associations Pinto à travers le monde et Rabbi ... - Hevrat Pinto

L’œuvre d’un véritable professionnel.
En plus de ces avant-propos, Rabbi Avraham Sassone
écrivit lui-même une préface à l’ouvrage Niv’har Mikessef
dans laquelle il mentionne les autres ouvrages du Rif, que
son mérite nous protège (comme Kessef Niv’har, Kessef
Mézoukak, Kessef Tsarouf, Kessef Nim-asse, Kevoutsat
Kessef, Maor ‘Einayim). Il y décrit également longuement
les actes de bravoure du Rif, combien il réussit à se tenir
sur la brèche pour maintenir la sainteté de la nation, à aider
tous nos frères juifs là où ils se trouvent, aussi bien en ce
qui concerne le matériel que le spirituel.
En plus de ces ouvrages, le Rif écrivit également
un livre de décisions sur le Rambam au sujet des lois
concernant les femmes et des lois concernant l’argent,
du nom de Kevoutsat Kessef. Plusieurs de ses réponses
apparaissent également dans les ouvrages publiés par les
grands maîtres de Torah de sa génération, notamment
l’ouvrage de questions réponses du gaon Rabbi Yom
Tov Tsahalone zatsal, l’ouvrage Yad Aharon du rav gaon
mékoubal Rabbi Aharon Eléfandri zatsal.
Plus que tout, Rabbi Yochiyahou, que son mérite nous
protège, est connu pour son grand ouvrage Maor ‘Einayim
– un commentaire sur le ‘Ein Ya’akov sur les aggadot du
Chass, qui fut imprimé en 5403 (1643) à Venise sous le
nom de Pirouch HaRif.
Les ouvrages du Rif furent accueillis par toutes les
communautés juives à travers le monde entier, ils reçurent
de nombreuses approbations et louanges des grands de la
génération : notamment du rav et maître du Rif, Rabbi
Ya’akov Aboulafia zatsal, des sages d’Alep, des guéonim
de Damas et bien d’autres.
« Tu brises, détruis et supprimes ! »
Rabbi Yochiyahou dévoile à son hôte
l’impureté de sa fortune
Voici une histoire par laquelle nous voyons la force de
la sainteté et de la pureté.
A Constantine, en Turquie, vivait un Juif pauvre et
misérable. Il allait de maison en maison, tant chez les Juifs
que chez les non Juifs, afin d’acheter chiffons, ustensiles
vieux et cassés et toutes sortes d’objets dont leurs
propriétaires voulaient se débarrasser. Il les revendait pour
quelques sous et avec le peu qu’il gagnait, il subvenait aux
besoins des membres de sa famille. Il fit cela pendant de
nombreuses années. Une fois, il acheta d’un non Juif de
nombreux vêtements anciens et des ustensiles cassés. De
retour chez lui, il commença à trier la « marchandise ». Il
fit un tas des ustensiles en cuivre, un autre tas de ceux en
fer, un troisième de vêtements. Il trouva parmi les objets
une petite statue de cuivre qui avait servi à l’idolâtrie ; il la
saisit et la jeta dans le tas des ustensiles en cuivre.
Soudain, le commerçant entendit une voix étrange
l’appeler : « Juif, Juif, pourquoi me délaisses-tu ? » La voix
étrange, qui n’était pas de ce monde-ci, le fit frissonner. Il
regarda aux alentours pour voir qui l’appelait, mais il ne vit
personne. Il fut saisi de peur : il était alors seul chez lui et
ignorait d’où venait cette voix étrange. Il se dit que c’était
là le fruit de son imagination puisque la maison était vide.
Aussi, retourna-t-il à son inventaire. Peu de temps après, il
entendit à nouveau la voix l’appeler : « Juif, Juif, pourquoi
me délaisses-tu ainsi, jeté honteusement par terre ? Aie
pitié de moi et ramasse-moi ! »
La peur s’intensifia dans son cœur. Il était impossible
que son imagination l’induise en erreur à deux reprises. Il
se mit alors à chercher dans tous les recoins de la maison
afin de repérer d’où venait la voix. Mais il ne trouva pas.
Entre temps, n’entendant plus la voix, il se remit à faire
son inventaire. De suite, il entendit la voix une troisième
fois, cette fois-ci forte, pleurant et criant : « Aie pitié de
moi et ne me détruis pas, et je te paierai pour cela beaucoup
d’argent. Tu ne regretteras pas de m’avoir sauvé. »
L’innocent commerçant, entendant des paroles étranges
et explicites, interrompit son travail et se mit à chercher
dans tous les recoins de la maison d’où venait cette voix qui
le troublait tant. Il chercha encore et encore ; le seul endroit
d’où la voix était susceptible de sortir était le tas d’objets
en cuivre. Il fouilla dans le tas jusqu’à ce qu’il mette la
main sur cette statuette qu’il avait jetée là peu de temps
avant. Une voix en sortit alors disant : « Je te demande de
ne pas me jeter. S’il te plaît, ramasse-moi et dépose-moi
sur ce coffre et je te promets que tu gagneras aujourd’hui
deux fois plus que ce que tu gagnes généralement en une
journée. » Le pauvre, naïf, se laissa persuader par les
paroles de la statue et la plaça sur le coffre, puis se rendit
au marché vendre sa ferraille. Il gagna effectivement ce
jour-là une grande somme d’argent, plus élevée que de
coutume. Le lendemain, la statue demanda à nouveau au
pauvre de la nettoyer de la saleté et elle lui promit qu’il
gagnerait ce jour-là le double de la veille. Et ainsi fut-il.
Le troisième jour, la statue lui demanda de la placer dans
un coffre spécial et lui promit que son salaire serait très
élevé.
Plus l’homme accomplissait les demandes
grandissantes de la statue, plus sa richesse augmentait. Il
en devint prisonnier comme d’une drogue. L’abondance
d’argent le rendait aveugle et son ignorance l’empêchait
de saisir la portée de ses actions et la gravité de ses actes.
En peu de temps, il érigea pour la statue une demeure
spéciale avec une estrade et laissa pour elle une bougie
constamment allumée. Sa richesse augmentait de jour
en jour. Mais il ne raconta son secret à personne, à
l’exception de sa femme. Il ouvrit chez lui une yéchiva,
dans laquelle étudiaient chaque jour dix différents sages
en Torah. A la fin de la journée, ils prenaient chez lui
un bon repas et il leur remettait une somme d’argent
considérable. Il faisait des dons à la synagogue et aux
institutions de Torah et multipliait la tsédaka aux pauvres
et nécessiteux ; beaucoup mangeaient à sa table. Tous les
habitants de la ville se mirent à lui témoigner de grands
honneurs.
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