et la plus grande c'est l'amour - Site consacré á Bhagavan Sri ...

Soudain, je me trouvai nageant dans un océan spirituel, l'espace mental où je me mouvais
précédemment pouvant être comparé à une piscine à l'accès réservé. Mon cœur et mon âme
reçurent là une liberté totale. Des émotions refoulées s'évacuèrent naturellement. Je sentis que
j'avais gravi quelques échelons de l'échelle spirituelle et que j'avais trouvé de quoi mettre fin à
mon désespoir.
Cela continua pendant les deux ou trois années suivantes pendant lesquelles je lus
beaucoup, et découvris la profondeur, la tolérance et la largesse de la pensée hindoue. A aucun
moment ne se posa la question de renier le Christ qui me devint même plus proche.
Quelques semaines plus tard, j'allai revoir le swami et lui expliquai que je devenais
distraite, que les activités de la vie courante ne m'intéressaient plus et que je me surprenais
souvent à glisser dans un état méditatif et contemplatif en rapport avec ce qu'il avait enseigné. Il
me dit qu'il allait en parler au responsable de la mission, ou gourou, qui me donnerait un nom à
répéter. Je compris immédiatement qu'il entendait par là que le gourou allait me donner un
mantra. Ma première réaction fut : "Mais comment puis-je recevoir un mantra d'un maître que je
ne connais pas ?" J'avais lu dans les livres de swami Vivekananda que, lorsque la rencontre entre
disciple et gourou se produit, tous deux se reconnaissent instantanément, le phénomène pouvant
être comparé à un coup de foudre. Vivekananda insiste également sur le fait que l'on doit
s'assurer que le gourou est intègre, éclairé et capable de conduire son disciple au but. La
proposition du swami d'accepter pour gourou quelqu'un que je ne connaissais pas me parut
irrecevable. Aussi le swami se rétracta aussitôt et ne me parla plus jamais "d'initiation". Quand,
ultérieurement, me sentant prête à franchir cette nouvelle étape, je lui rappelai sa proposition, il
refusa, trouvant chaque fois un prétexte. Le swami fut par la suite muté et je ne l'ai pas revu
depuis.
Une autre borne avait été franchie. Un nouveau changement se préparait et une autre
borne kilométrique se profilait au loin. Ma vie spirituelle semblant à nouveau stagner, on me
persuada qu'un mantra donné par un gourou m'aiderait à progresser. En 1974, je reçus un
mantra d'un autre maître quoique mon cœur fut triste de ne pas avoir rencontré le gourou
correspondant pleinement à la description faite par swami Vivekananda et je me demandais si
une telle expérience était encore possible à notre époque.
Je répétais mon mantra avec conviction des semaines et des mois durant mais, au bout
d'un certain temps, je n'eus plus le désir de continuer. Je le répétais quand j'y pensais et me
sentais coupable chaque fois que je l'oubliais.
Mon âme poursuivait sa quête. Malgré la récitation du mantra, je n'avais toujours pas
atteint mon but et je devins triste et impatiente. J'allai voir Anandamayi, une grande sainte, mais
ne parvins pas à établir de contact intérieur avec elle. Je rendis visite à différents sadhus (saints
hommes,) connus et à d'autres qui l'étaient moins. J'aimais la compagnie des personnes ayant
renoncé au monde et me sentais triste de ne pouvoir être des leurs. L'un d'eux me conseilla
d'aller écouter les conférences sur la Gita données par le grand mahatma swami Chinmayananda.
En octobre 1977, après une absence de huit ans, le célèbre swami arriva à Delhi où il donna une
série de conférences sur le onzième chapitre de la Bhagavad Gita. Chaque jour, il fit un exposé
improvisé d'une heure et demie. Il s'exprimait sans note, ni préparation ni mise en scène. Les
paroles profondes, émouvantes et pleines de sagesse jaillissaient droit du cœur de cet homme
possédant une vaste connaissance des Ecritures. C'était un festin intellectuel touchant.
J'enregistrai toutes ses conférences et les réécoutai longuement les mois suivants.
Quand je repense à cette période d'apprentissage spirituel, je réalise avec étonnement à
quel point mes convictions chrétiennes perdirent à ce moment-là de leur rigidité. L'étude des
livres de Vivekananda m'amena à élargir progressivement ma façon de penser sans toutefois
rejeter mes convictions chrétiennes qui s'intégrèrent dans un courant de pensée plus vaste,
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