PDF - 7.1 Mo - Numéro Zéro #1

Est-ce pour autant tu as complètement tiré un trait sur cette histoire ?
J’ai complètement tiré un trait là-dessus. Aucun de mes travaux ne mentionne
la guerre, les crimes de guerre ou les souffrances antérieures de la
Bosnie-Herzégovine.
Tu y es retourné en 2008 à l’occasion de l’International Festival Sarajevo.
Comment as-tu vécu ce moment ?
Je représentais les deux, et Bosnie Herzégovine, et France… mais plutôt la
France. Mais cette notion d’appartenance a une entité quelconque, q’uelle
soit d’ordre religieux, ethnique, national, racial ou sexuel, je n’en ai rien à
faire ! J’ai même des autoportraits en complet hybride qui sont en préparation.
Je suis une sorte d’hybride pour lequel les notions de patriotisme, de
nationalité, de couleur de peau, de religion sont complètement obsolètes,
inexistantes.
Mais ce complet détachement par rapports à ces questions n’est pas for-
cément facile à tenir ?
Souvent, quand je discute avec des gens, ils ont du mal à comprendre cela.
Après, quand ils rentrent dans mon travail, ils finissent par le comprendre
parce que je mets tout sur la table. Je n’ai pas peur de parler de quoi que
ce soit. À aucun moment, on ne sentira un parti pris dû au fait que je suis
né quelque part ou que j’ai hérité d’une religion.
Est-ce que ça signifie que tu as effacé de tes œuvres tout ce qui relève
de l’affectif ou du sentimental ? Parce que toutes ces questions d’identités
sont liées à ce type d’affects.
Pas du tout. Il y a beaucoup de sentiments, il y a de l’humour, il y a beaucoup
de colère. Mais tout cela n’est pas motivé par mes origines ou la
guerre. Cette colère est venue ces dernières années, alors que la guerre
en Bosnie est terminée depuis longtemps. Ce ne sont pas les restes de
Bosnie-Herzégovine qui ont motivé ça, c’est ce qui se passe aujourd’hui. Si
je me sens préoccupé par la Bosnie Herzégovine aujourd’hui, c’est en raison
de la gouvernance criminelle des trois partis, musulman, serbe et croate,
qui maintiennent encore la perspective du développement de la structure
sociale exclusivement dans une optique ethnique.
Que tu te sentes, quelque part, citoyen d’un monde globalisé, n’est-ce pas
aussi lié au fait que tu as émigré, tout simplement ?
Étrangement, ça aide, mais en même temps, c’est très dangereux, parce
que les personnes qui sont exilées ou réfugiées, souvent, se rattachent
à la chose la plus facile : l’identité. Ce qui amène aussi le phénomène de
communautarisme.
Est-ce que tu penses que ton trajet, avec ce rejet de toutes ces notions iden-
titaires, est quelque chose qu’on observe chez de nombreux artistes bosniaques
qui ont émigré ?
Quand je vois le travail de Nebojsa Seric-Soba, ces questions restent
présentes quand même. Mais après, chacun a eu un parcours différent.
Soba était dans les rangs de l’armée bosniaque pendant toute la guerre.
Il a vécu les tranchées, ce qui n’est pas mon cas. Moi, j’ai eu beaucoup
de chance, à part quelques petites séquellesJe fais partie de cette couche
de réfugiés qui s’en sont le mieux sorti.
Est-ce que ça veut dire que tenter de faire le portrait-robot de l’artiste
bosniaque émigré est voué à l’échec ?
Oui, c’est impossible. Un an dans un centre de réfugiés à Chalon-sur-
Saône ou un an de tranchée, que ce soit sur le front de Sarajevo, de
Krajina ou de Goražde, ça n’a rien à voir ! Même une journée Soba a
abordé cette question avec un recul très astucieux, assez joli. L’une des
pièces qui a donné raison à l’importance de son œuvre, c’est un diptyque
photographique qui le montre deux fois dans la même position. La
première photographie a été prise dans la tranchée pendant la guerre
avec son arme. La seconde le montre à Venise, au bord de l’eau, avec
des lunettes de soleil. Il parle presque de la différence qu’il pourrait y
avoir entre lui et moi dans cette histoire de comment les gens ont vécu
la guerre. Je ne dis pas que je n’ai pas vécu des choses dures, mais ce
n’est pas comparable avec quelqu’un qui a fait la guerre pendant quatre
ans. Parce que moi, en 1995, j’étais bien habillé et dans une école
d’art. Je ne me sens pas plus bosniaque que ça. La plupart des gens
ne savent même pas si je suis serbe, bosniaque, ou croate, parce que
je n’en parle jamais.
C’est sans doute aussi un réflexe de survie, parce qu’il y a un danger
à continuer à s’identifier à cette histoire, de rester dans cette identité
qu’on t’a forcé à avoir. Ce sont des fascistes qui m’ont forcé à devenir
non pas yougoslave ou bosniaque, mais musulman. Ça ne peut pas
être sain. Dans bien des cas, soit tu t’en détaches complètement, soit,
pour te rassurer du manque de repères en exil, tu t’accroches avec les
pieds et les mains a une identité, quelle qu’elle soit, au risque de devenir
sectaire, voire intégriste.
entretien réalisé en avril 2010.
Sanjin Cosabic est peintre. Il est né le 21 avril 1977 à Banja Luka en
Bosnie-Herzégovine. Il vit et travaille à Tours (37), en France.