La Doctrine secrete de l'Anahuac - Gnose de Samael Aun Weor

La Doctrine Secrète de l’Anahuac Samaël Aun Weor
On dit qu'il brûla alors ses maisons d'or, d'argent et de coquillages rouges, et toutes les splendeurs de l'art
architectural Toltèque.
« Ses oeuvres d'art merveilleuses, ses oeuvres d'art précieuses et admirables, il enterra tout, il cacha tout
dans des endroits secrets, ou à l'intérieur des montagnes, ou au fond des ravins ».
Richissime et inépuisable trésor qu'il eut plus tard à rechercher et à retrouver ; richesse ésotérique enfouie
dans les entrailles de la terre.
Ces mystiques paragraphes de l'Anahuac, traduits avec sagesse en termes gnostiques et alchimiques,
s'avèrent sublimes : la réduction métallique de « l'Or spirituel » est toujours la conséquence ou le
corollaire inévitable de toute chute sexuelle.
En ce qui concerne ces « oeuvres d'art merveilleuses » et ces « oeuvres d'art précieuses et admirables »
auxquelles il est fait allusion, nous devons étudier entre les lignes la grande Epître Universelle de
Jacques, le saint patron du Grand-Oeuvre (voir le texte biblique).
Enoch a trouvé le « Trésor caché et impérissable » dans les vivantes profondeurs du mont Moria. Chacun
de nous doit rechercher son héritage perdu. Le « Trésor » ne se trouve jamais à la surface de la terre, il est
nécessaire de descendre à l'Averne pour le trouver.
Visita Interiora terrae, rectificando invenies Occultum Lapidem, Visite l'intérieur de la Terre, en rectifiant
tu trouveras la Pierre cachée.
Indubitablement, la « Pierre Philosophale » et toutes ces gemmes précieuses de la Jérusalem céleste,
symbolisant les vertus et les pouvoirs cosmiques transcendantaux, constituent le « Trésor de
Quetzalcoatl », notre richesse intime particulière, que nous laissons cachée en sortant de l'Eden et que
nous devons chercher à l'intérieur de nous-mêmes, ici et maintenant.
« Devant l'Arbre de la Vieillesse, le Seigneur vit son visage et, rempli d'une infinie douleur, il dit : je suis
vieux.
Il arriva une autre fois à un autre endroit et s'arrêta pour se reposer ; il s'assit sur une pierre et appuya les
mains sur elle. Il resta à regarder Tula et finit par fondre en larmes.
Il pleurait à grands sanglots : double filet de larmes qui, telle une grêle, tombaient goutte à goutte ; sur
son visage roulaient les gouttes et avec ses larmes il perfora la roche, les gouttes de ses pleurs en tombant
transpercèrent la pierre même.
Les mains qu'il avait appuyées sur la roche restèrent bien imprimées dans la roche comme si celle-ci avait
été de glaise ; dans la roche s'imprimèrent ses mains, et aussi ses fesses ; dans la pierre sur laquelle il
s'était assis, elles furent bien marquées et imprimées. On peut encore contempler le creux qu'ont fait ses
mains à cet endroit qu'on appelle Temacpalco ».
En réalité, stricto sensu, dans la « Roche », dans la « Pierre » (c'est-à-dire, dans le Sexe), gît cachée
l'électricité sexuelle transcendante qui peut aussi bien asservir que libérer l'homme.
Ces quelques remarques nous invitent à la réflexion : le phénomène quetzalcoatlinien s'avère toujours
étonnant et d'une actualité palpitante. Nous ne sommes sûrement pas en train de faire des éclaircissements
sémantiques, nous voulons seulement commenter le message quetzalcoatlinien de manière
phénoménologique.
On rapporte que le Saint, après avoir beaucoup souffert, parvint à un lieu qui se nomme Pont de Pierre.
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