Le Mouvement médical anthroposophique Structures de ...

poursuite des travaux vont de l’autocensure respectueuse de toute pensée évoquant une suite,
à des approches concrètes de travail, comme celle qui sera présentée plus bas. Cela se fonde
sur le peu qui s’est transmis et sur les conditions d’admission comme membre de l'École de
Science de l’Esprit évoquées plus haut. Ces dernières témoignent de trois compétences très
différentes, qu’il faut développer pour qu’un travail culturel anthroposophique réussisse. La
première condition vise le développement de l'autonomie spirituelle individuelle (compétence
individuelle). La deuxième condition est consacrée à l’élaboration de compétences sociales.
La troisième conduit à une attitude chrétienne rosicrucienne : mettre tout ce qui a été appris au
service de la vie et de l’évolution de l’humanité. La proposition de travail qui va suivre ici
vient des trois grandes impulsions culturelles que sont la science, l'art et la religion, et elles se
retrouvent dans les orientations fondamentales des trois classes.
Ita Wegman n’a pas seulement été chargée par Steiner de la direction de la Section Médicale,
mais aussi de celle de la première classe l'École de Science de l’Esprit. Elle avait accepté la
mission spirituelle intérieure de vaincre le matérialisme qui menace l’homme en particulier
dans l'agriculture et la médecine conventionnelle, et d'apprendre comment on peut intégrer la
spiritualité tout à fait concrètement dans l’exercice de fonctions médicales quotidiennes. Les
imaginations, les paroles et les signes que Steiner a transmis dans les leçons de classe
montrent la voie pour surmonter l'action profondément morbide qu'exerce sur la conscience le
matérialisme scientifique prédominant. Il s'agit ici du chemin de la connaissance, du chemin
de la science de l'esprit qui vise tout d'abord à trouver la vérité (processus de l'épreuve du feu)
et ne se satisfait pas seulement de principes comme la faisabilité ou la reproductibilité.
Pour indiquer les tâches liées aux travaux de la deuxième classe, il est utile de considérer
l'impulsion de fondation 15 de 1911 dans la Société pour l’art théosophique 16 et le travail
artistique sur les « drames-mystères 17 ». Il s'agit là de former des facultés spirituelles et
sociales, d'acquérir une capacité sociale et artistique, et de prendre au sérieux le karma et la
formation de la destinée : l'on apprend à travailler avec des personnes dont la destinée porte
une empreinte différente et qui ont une autre orientation. Ce que les drames-mystères
montrent dans les scènes du temple est valable ici : on voit combien les destinées humaines
sont ordonnées avec sagesse, combien il est difficile pour un homme d'affronter tout à fait
consciemment son destin et, compte tenu des problèmes sociaux, de ne pas perdre son
orientation (processus de l'épreuve de l'eau). Ces drames-mystères – mais aussi les « lettres
aux membres 18 » que Steiner a écrites au cours de sa dernière année de vie – fournissent une
riche substance pour étudier ces qualités de travail.
Les quelques indications qui nous sont transmises concernant l'impulsion de travail de la
troisième classe suggèrent l'idée qu'il se serait agi là d'un travail cultuel et religieux où l'on
aurait fait l’expérience, dans son accomplissement réel, du contexte humain et cosmique dans
lequel se situe la mission du mouvement anthroposophique et de la manière dont on peut le
servir de la manière la plus engagée. Les Lettres dites de Michaël (GA 26) comportent des
thèmes qui vont dans le sens de la formation de substance et de l'orientation morale, ainsi
placées en perspective. C'est ainsi que peut être préparée la réception d'inspirations et
d'intuitions du monde spirituel pour notre temps. La qualité propre à l'épreuve de l'air, l'action
accomplie immédiatement – et exclusivement par la présence d'esprit – « au service de l'esprit
du temps Michaël » en forme le centre 19 .
Entretenir des perspectives d'avenir de ce genre est particulièrement important alors que la
question devient brûlante de savoir ce qui doit aujourd'hui être remanié et travaillé chez nous
autres contemporains, pour que nous ne nous satisfassions pas seulement de l'instant, mais
que nous puissions contribuer à préparer les dispositions nécessaires pour l'évolution de la