Le Mouvement médical anthroposophique Structures de ...

idéologique, s'ajoutent la volonté et la faculté d'exercer le pouvoir extérieur, cela conduit à des
inspirations ahrimaniennes. Se développent alors les différentes variétés de systèmes
totalitaires et de styles de direction autoritaires. Leur caractéristique consiste en la faculté
d'utiliser aussi bien l'idéologie que la contrainte comme instrument de pouvoir. En font partie
également l'instrumentalisation des difficultés financières pour atteindre des objectifs
déterminés. Ces cultures sociales d'inspiration luciférienne et ahrimanienne comportent dans
leur ensemble de plus ou moins grandes restrictions de la liberté de pensée, d'opinion et
d'action, ainsi que des éléments inhumains et sans cœur dans leurs procédés et leurs
conventions. Ce qui protège de la fascination luciférienne est l'amour de la vie réelle : « Ce
qui importe à celui qui prend au sérieux cette science de l'esprit n'est pas de se disputer sur des
professions de foi, mais de travailler sérieusement dans tous les domaines pratiques de la
vie 34 . » Ce qui protège du danger ahrimanien est le respect de la liberté individuelle : « Il
faudrait que l'individualité se détache d'abord des associations afin que le social puisse se
réaliser à partir de l'individualité 35 . » Donner forme à nos propres modes et structures de
travail de la manière la plus consciente et la plus salutaire possible pour la vie sociale, telle est
donc la mission sociale essentielle de la Section Médicale, ainsi que des associations
professionnelles et des institutions qui y sont liées.
Les principes de travail institués par Rudolf Steiner et leur modèle
Principe de la collaboration en réseau : comment la Société anthroposophique, le mouvement
anthroposophique et le public peuvent-ils collaborer de façon constructive ? Comme modèle,
Steiner a dessiné le tableau le croquis présenté précédemment (cf. p.__). Il a caractérisé ainsi
l'attitude de travail nécessaire à la réalisation de ce modèle : « Il est très important que nous
acquérions une nouvelle disposition et que nous nous disions : nous n'avons aucun droit de
donner aux gens autre chose que ce à quoi ils aspirent, aucun droit de nous placer au-dessus
de ceux à qui nous voulons apporter quelque chose. Nous devons nous défaire de l'habitude de
nous comporter de façon professorale ordinaire ou de façon agitatrice, de sorte que nous
puissions réellement rendre vrai ceci : dans la Société anthroposophique, le discernement est
l’élément fondamental de la vie ». 36 . La culture du cœur vit de compréhension des besoins et
des nécessités. Elle crée des structures et des institutions pour répondre le mieux possible à
ces besoins et à ces nécessités. Par conséquent, dans son schéma structurel, Steiner fait
s’interpénétrer les formes de travail en commun qu'il a suscitées. Mais au centre se trouve la
verticale – comme une orientation fondamentale pour chaque individu qui se sent redevable
dans son travail envers une ou plusieurs impulsions de Section. La verticale représente
l'Anthropos, c'est-à-dire l'homme debout qui, par son discernement, peut se tourner avec cœur
vers la droite ou vers la gauche dans les différents domaines de travail de la vie
anthroposophique, mais aussi vers le haut en quête de l'inspiration du monde spirituel, et vers
le bas en ce qu’il fait face aux exigences de la vie avec tous ses développements personnels et
professionnels, mais aussi sociaux et universels.
Le principe d'individualité : au Congrès de Noël 1923-24, dans les statuts et les projets de
statuts 37 de la Société anthroposophique, Rudolf Steiner a présenté de manière différenciée la
structure sociale de l'Ecole de Science de l’Esprit, de la Société anthroposophique et du
Mouvement médical anthroposophique. La Société anthroposophique a pour base un geste
démocratique et républicain : chaque membre a le droit de se fixer des objectifs locaux ou
thématiques, de créer des groupes de travail et de s'organiser avec ses propres statuts. La seule
réserve étant que ces objectifs et ces statuts ne contredisent pas ceux de la Société
anthroposophique universelle. Voilà, dans toute son ampleur, le principe de l'individualité
placé au centre.