Le Mouvement médical anthroposophique Structures de ...

Schweremacht
In der Leuchtekraft
Strahlet Geistes-Ich
In der Schweremacht
Kraftet Gottes-Geist
Doch darf nicht
Leuchtekraft
Ergreifen
Schweremacht
Und auch nicht
Schweremacht
Durchdringen
Leuchtekraft
Denn fasset Leuchtekraft
Die Schweremacht
Und dringet Schweremacht
In Leuchtekraft
So binden in Welten-Irre
Seele und Körper
In Verderbnis sich.
Ces paroles comportent trois strophes de quatre lignes. La première strophe suit la métrique
du trochée (–v) (« long-court », notation métrique : – = long ; v= court, NdT). Les deux mots
« Leuchtekraft » et « Schweremacht » sont en retrait sur une nouvelle ligne et vibrent donc
tous deux, pris pour eux-mêmes, en amphimacre (–v–) (long-court-long, NdT), ce qui leur
donne du poids dans la parole intérieure méditative. Les deux dernières lignes de la strophe,
dans la ligne principale et dans la ligne en retrait, sont exactement symétriques du point de
vue métrique.
La deuxième strophe apporte un changement radical : du rythme en thésis au rythme en arsis,
avec le ïambe (v–) qui va se répéter jusqu'à la fin du texte (à l'exception de la dernière ligne).
La ligne principale et la ligne secondaire sont construites en polarité métrique : « Doch darf
nicht (v–v) / Leuchtekraft (–v–) ». A cette opposition, notre sens du rythme ressent un éveil –
en accord avec le contenu, à caractère d'avertissement.
Dans la dernière strophe, le ïambe se poursuit. Les deux premières lignes, par leur division en
trois pieds à la ligne principale et deux pieds à la ligne secondaire, conduisent de manière
pour ainsi dire inexorable aux conséquences formulées dans les lignes qui suivent : « Denn
fasset Leuchtekraft / die Schweremacht (v–v–v– / v–v–) ». Ici, dans les deux dernières lignes,
le courant volontaire intérieur, qui était guidé précédemment par un rythme métrique clair, est
comme secoué par des irrégularités métriques – également par l'intermédiaire du mètre
« Welten-Irre ».
En s'intéressant à cette méditation, il se développe, lorsqu’on le prononce selon le mètre et le
rythme, d’abord extérieurement puis intérieurement, une intense relation du sentiment et de la
volonté avec le texte,.
D'autres questions et d'autres découvertes s'y rattachent : deux mondes doivent être maintenus
séparés. L'un doit être contemplé, l'autre ressenti. Notre conscience de thérapeute ne peut tout
d’abord que regretter l'absence d'une troisième entité médiane. Mais dans la mesure où le
rythme représente une libre mise en relation des deux pôles dans le temps, l'énigme se résout.
Il ne peut y avoir d'oscillation intermédiaire qu’entre des opposés clairement distincts, pour
susciter l'intérêt comme un milieu rythmique à engendrer continuellement. Chaque
empiètement d'une direction sur l'autre (« fasset »/saisit, « dringet »/pénètre) amène aussitôt
une rupture de rythme.
Une relation juste avec son propre corps doit devenir une relation qui ressent ; avec sa propre
âme, une relation qui regarde en soi. À l'expérience, la question survient ici de savoir si cette