the islamic review janvier 1950 - The Lahore Ahmadiyya Movement ...

En fait, les Khazars protégèrent leurs vassaux slaves
contre les nomades au-delà de la Volga, et en même
temps assurèrent leur relations pacifiques avec les
nomades des steppes du sud, qui étaient aussi leurs
vassaux. De plus, cette dépendance favorisa dans une
grande mesure les relations commerciales entre ces
Slaves et les différents pays d’Europe du Sud et d’Asie
Orientale. Par le Dniepr, ils pouvaient envoyer leurs
produits à Byzance, et par le Don, soit par Itil en
traversant où le fleuve approche les 80 kilomètres de
la Volga – directement à l’opposé de Stalingrad – ou
par les ports de la Mer d’Azov et de Crimée. Les Slaves
étaient largement représentés dans la population d’Itil ;
plus loin, il existe des indication comme quoi leurs
marchands et leurs interprètes pénétrèrent aussi loin
qu’à Bagdad et très probablement en Perse. Puisque à
cette époque, les sciences fleurirent grandement dans
ces contrées du Califat, nous pouvons dire que les
Khazars introduisirent les Slaves du sud-ouest aux
Asiatiques, ou plus exactement, à la culture islamique
qui à cette époque, c’est bien connu, était à la tête de
la civilisation mondiale.
Vers le milieu du 9 ème siècle, le pression des
nomades au-delà de la Volga – eux-mêmes
continuellement poussés par ceux avançant à leur
arrière – étaient devenus tellement forts que les
Khazars pouvaient les contenir qu’avec de grandes
difficultés. En fait, après trois siècles de lutte continue
contre les nomades, les Arabes, Byzance et les
montagnards du Nord-Caucase – qui depuis le 19 ème
siècle ont été capables, pratiquement parlant, de
préserver leur indépendance de toute domination
étrangère – les Khazars finirent par être complètement
exténués. Finalement, vers la fin du 9 ème siècle, ils
furent obligés de laisser passer les nomades turcs en
Europe, qui se répartissant sur les steppes du sud,
poussèrent vers l’occident les nomades magyars qui
les avaient précédés là-bas et qui, bientôt, formeraient
l’Etat connu aujourd’hui comme la Hongrie.
En raison de la pression des nomades sur les
Khazars, leur autorité sur les Slaves devint de plus en
plus faible, et ce ne fut qu’un manque de cohésion
sociale et l’absence d’une autorité centrale qui
empêcha les Slaves d’obtenir leur complète
indépendance. A cette époque – au milieu du 9 ème
siècle – les Slaves du sud-ouest n’avaient pas encore
réussi à former une nation, et manquant d’unité, ils
restèrent divisés en tribus, subdivisées en clans,
gouvernés par des conseils d’anciens ; certaines de ces
tribus incluaient des princes parmi les classes
supérieures, mais tout semble indiquer que ces princes
jouissaient très peu de leur pouvoir effectif.
Les Normands et les Turcs.
C’est ici que nous touchons un point parmi les
plus importants de l’histoire de Russie, à savoir la
formation de l’Etat de Kiev et le rôle joué en cela par
les Normands. Cette dernière question est l’une des
plus discutables de l’histoire russe, et comme elle est
hors de la périphérie de nôtre sujet, nous ne
l’aborderons pas dans cet article.
THE ISLAMIC REVIEW JANVIER 1950
Il suffit de dire qu’au début du 9 ème siècle, les
Normands avaient commencé à se propager au-delà
des systèmes fluviaux joignant la Baltique à la Mer
Noire. Vers le milieu du 9 ème siècle, ils occupèrent Kiev,
prenant la place des Khazars. Très vite cette ville, en
raison de ses avantages stratégiques et économiques,
devint le centre de leur pouvoir en Europe de l’Est.
Après avoir consolidé leur position à Kiev, les princes
normands soumirent les tribus slaves environnantes,
remplaçant les Khazars en tant que suzerains. En cela
ils ne rencontrèrent pratiquement aucune résistance,
les Khazars étant trop faibles et les Slaves socialement
désunis. N’apportant presque aucune femme avec eux,
les Normands, très vite, s’unirent aux Slaves des
classes supérieures et ainsi, contribuèrent grandement
à la création ou au moins à la fortification d’une
puissance centrale parmi les Slaves du sud-ouest. En
bref, ces Normands fournirent le facteur unifiant et
centralisant qui manquait aux Slaves du sud-ouest.
Mais la pression des nomades turcs qui
erraient près des steppes du sud et qui étaient encore
païens, tomba bientôt, dès le début du 10 ème siècle,
sur le jeune Etat de Kiev. Ces nomades coupèrent
l’Etat de Kiev des contacts directs avec le royaume
Khazar et, par conséquent, avec tous les pays
musulmans, à l’exception du royaume des Bulgares de
la Volga. En 985 le Grand Prince Vladimir 1 er de Kiev
organisa une campagne contre ce royaume, mais
n’atteint aucun résultat positif. Les causes de cette
campagne ne sont pas exactement connues ; il est
possible que Vladimir souhaitait soumettre les Bulgares
dans le but de dominer toute la basse Volga. Ce revers
l’obligea à abandonner toutes idées d’expansion vers
l’est et à retourner vers l’ouest. Cela coïncida avec son
refus des tentatives des Bulgares de le convertir à
l’Islam. Il est intéressant de mentionner cet épisode de
l’histoire russe, car il est peu connu hors de Russie.
Après la campagne de Vladimir en 985 contre
les Bulgares de la Volga, des relations pacifiques furent
très tôt rétablies entre les deux Etats, tant qu’en 986,
les Bulgares envoyèrent une mission à Kiev avec le but
avoué de convertir les Russes à l’Islam. Vladimir fut
quelque peu désabusé par certains principes de l’Islam,
spécialement par la prohibition de boire du vin, et de
fait la mission bulgare fut un échec. L’histoire relate
qu’il dit : « Mais en Russie nôtre plaisir c’est boire ».
L’on ne peut que faire des conjectures sur ce
qu’aurait pu être le cours de l’histoire russe si Vladimir
avait jugé bon d’embrasser l’Islam. Nous devons
réaliser qu’à cette époque, Vladimir n’était pas enclin à
être grandement intéressé par l’Islam car sa
principauté était déjà coupée des grands centre
politiques et culturels du monde islamique ; les
Bulgares de la Volga étaient à cette époque qu’au
stade initial de la civilisation islamique. En d’autres
mots, une conversion à l’Islam n’aurait pu apporter à
la Russie beaucoup d’avantages politiques ou
économiques. Concernant les Bulgares de la Volga, l’on
peut dire que, bien qu’ils fussent coupés de tout
contact direct avec les pays dépendant du Califat, ils
réussirent à préserver intacte leur religion ; et c’est
dans leur contrée que naîtra le plus important centre
de culture islamique d’Europe de l’Est.