the islamic review janvier 1950 - The Lahore Ahmadiyya Movement ...

SELECTION N°1 DE L’ISLAMIC RESEARCH ASSOCIATION DE
BOMBAY, Oxford University Press, Bombay et Londres,
1949, pp.202, prix 21/-net.
Bombay, Inde, est plutôt une retardataire en
la matière en tant que centre d’études. L’Université de
Bombay fut fusionnée en 1857, mais la prospère
minorité musulmane de cette ville n’eut aucun centre
de recherche propre avant 1933. Le célèbre savant,
maintenant ambassadeur de l’Inde au Caire, Egypte,
Asif Fyzee, secrétaire général de l’Association, a
proposé un volume de documents collectés afin de
commémorer les 10 ans de la fondation de
l’Association. Il réussit finalement à le publier pour les
15 ans.
Nos lecteurs savent peut-être que la Société a
déjà une douzaine de publications à son crédit. La
plupart, bien que concernant l’Ismaélisme 1 , sont
pourtant des objets de haute recherche concernant un
aspect moins connu de les complexes vie et pensée
musulmanes. La Navigation Arabe par le Dr. Sulaiman
Nadwi, en langue ourdou, est aussi inclus dans la
même série et constitue une œuvre d’art de recherche.
Des parties en ont été traduites en anglais et parurent
dans l’Islamic Culture de Hyderabad, Deccan 2 . Nuh
Siphar de Amir Khosrô est aussi annoncé comme prêt
dans les mêmes séries.
Ce volume commémoratif présente neuf
articles en anglais, et un en ourdou et allemand
chacun.
1) Le Dr. Abdullah de Lahore, plutôt avec
audace, essaie de sonder dans un court article « la
valeur de la poésie persane ». Selon lui, les
caractéristiques principales de la poésie persane sont
l’unité de Dieu, la vision libérale, le pessimisme, et la
fausse vision politique due à de rapides changements
politiques. Il classe à la fois Hafiz et Khayyâm in dans
la même catégorie d’amour du vin et des chansons (et
des femmes). Peu de poètes sont présentés pour
étayer ces théories. Roumi est absent. Les poètes
composant en persan en Inde, Afghanistan, Turkestan,
Turquie, etc., ne semblent pas entrer dans son
domaine. Des études plus poussées montreront
certainement à nôtre auteur que la poésie persane
n’est pas dénuée d’autres choses qu’il n’a pas encore
trouvées.
2) Un nouveau manuscrit du Kitab al-Fihrist
de Ibn an-Nadim a été l’occasion d’un long article par
le Pr. Arberry de Cambridge. Une nouvelle édition de
cette œuvre fameuse a été en préparation par le Pr.
Fuck depuis plusieurs années déjà, grâce à beaucoup
de manuscrits nouvellement découverts à Médine,
1 Courant minoritaire de l’Islam chiite, subdivisé en
plusieurs branches, reconnaissant toutes l’Imam
Ismaïl bin Jaffar (8 ème siècle) comme Imam. N’est pas
spécifiquement arabe ou indien ou perse, mais
possède une riche histoire complexe (le trad.)
2 Il existe deux Hyderabad : une en Inde (Deccan) et
l’autre au Pakistan (Sind), (le trad.)
BOOK REVIEW
THE ISLAMIC REVIEW JANVIER 1950
Oxford, etc. La Chester Beatty Library d’Oxford
possède une copie du al-Fihrist écrite à l’époque de
l’auteur et copiée à partir de la dédicace de Ibn an-
Nadim lui-même. Bien qu’incomplètes, les partions qui
sont arrivées jusqu’à nous améliorent en de nombreux
points le texte tel qu’édité auparavant.
Particulièrement le chapitre sur les Mutazilites 3 ,
complété ici. Le Professeur Arberry prône la théorie
plausible selon laquelle, puisque la section abonde en
citations scandaleuses pour les musulmans orthodoxes,
celles-ci furent graduellement effacées des copies du
al-Fihrist ; et dans le présent et bref article, il reproduit
le texte arabe de ce chapitre en entier. A cet effet, il
peut être intéressant de savoir que le Usul al-Fiqh de
Abu al-Hassan al-Basri, un mutazilite, fut aussi
récemment découvert au Yémen et se trouve
maintenant à Hyderabad. L’importance de ce travail
tardif est que l’auteur mutazilite essaie de réfuter la
théorie de al-Shafii selon laquelle le genre de Hadith 4
appelé Khabar Walid est également une source digne
de confiance en loi musulmane. Le Pr. Arberry cite,
parmi les travaux d’al-Jahiz la Risalah fil-Kunyah avec
un point d’interrogation. La raison n’en est pas claire.
Cela doit traiter de la question de nommer les gens
non pas par leurs noms personnels mais par leurs
kunya soit avec une référence au nom de leur fils 5 . Le
Pr. Arberry promet d’écrire une monographie séparé
en différents styles du script arabe. Ce serait le
bienvenu. Il précise aussi que le manuscrit décrit a été
en possession et utilisation du grand savant égyptien
al-Maqrizi.
3) Le Dr. Hamidullah d’Hyderabad a choisi le
thème peu connu : « Capitulations extraterritoriales en
faveur des Musulmans à l’époque classique ». Il cite
des cas de Chine, d’Inde, du Turkestan, de la région
de la Mer Caspienne, etc., et fait également référence
aux enseignements théoriques des juristes musulmans
en la matière. Je suis tenté de citer quelques lignes de
cet article dans l’espoir que la génération présente des
peuples dont il est fait référence ici essaieront d’être
les dignes successeurs de leurs ancêtres dont l’histoire
fait l’éloge aujourd’hui sans réserve :
« Al-Mas’udiy visita l’Inde à la première décennie du
quatrième siècle de l’Hégire. Il écrivit :
« En l’année 916 [ap.J-C], je visitais Saimur (la
moderne Chaul) qui faisait partie du Lar (Gujarat) et
3 Ecole de pensée musulmane apparue au 8 ème siècle,
contemporaine mais indépendante du sunnisme et
du chiisme, disparue au 13 ème siècle vaincue par le
sunnisme, insistait sur la logique et le rationalisme
inspirés de la philosophie grecque et de la raison,
était persuadée de leur compatibilité (le trad.)
4 Paroles et actes rapportés du Prophète par des
sources plus ou moins bonnes, d’où ces débats (le
trad.)
5 Exemple, Hassan le père de Ali sera surnommé
« Abu Ali » au lieu d’être appelé communément
Hassan (le trad.)