Le mystère du verbe - Contrepoint philosophique

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donc uniquement: «dagegen wer...». Si l'on rajoute les mots sous-entendus, le sens s'éclaire.
On aurait alors quelque chose comme:
«dagegen wer es wohl weiss, aber nicht Ohr und Sinn genug für sie hat, der wird
Wahrheiten wie diese schreiben, aber von der Sprache selbst zum besten gehalten [...]» 1
La syntaxe compliquée de la phrase rend compte de la subtilité du contenu. Et l'on
s'aperçoit que la phrase ainsi reconstituée et complétée ne correspond pas du tout à la
traduction que propose A. Guerne:
«Celui, par contre, qui en connaît bien savamment tout aussi long, mais qui n'a ni assez
d'oreille, ni le sens suffisant du langage pour écrire des vérités comme celles-ci, le verbe,
alors, se moquera de lui et [...]»
Par contre si nous traduisons à partir de la phrase allemande telle que Ingrid
Strohschneider la comprend nous obtenons:
«par contre celui qui sait bien ces choses (c'est-à-dire, celui qui a un fin sentiment de
l'esprit du langage et qui perçoit l'action de sa nature intime) mais qui n'a pas suffisamment
le sens ni l'oreille pour la langue, celui-là dira des vérités comme celles-ci (c'est-à-dire comme
celles exprimées dans ce Monologue), mais la langue elle-même s'en moquera et [...]»
Donc celui qui sait comment fonctionne la langue, mais qui n'entend pas sa musicalité
intérieure, écrira des vérités qui en fait n'en sont point puisque la langue, qui est le maître en
la matière, ne les prend pas au sérieux. Par la subtilité de la syntaxe, Novalis réussit à nier et
affirmer simultanément la même chose: dire des vérités sans avoir le sens musical du langage,
autrement dit, sans percevoir le mystérieux principe qui s'y exprime, c'est dire des vérités
que la langue tient pour des vanités. Mais alors qu'en est-il du Monologue? Celui qui parle
met lui-même en question ce qu'il dit et finalement le lecteur ne sait pas si ce qu'il lit est de
l'ordre des vérités ou non.
1 Cf. Ingrid STROSCHNEIDER-KOHRS, op. cit., p. 260-261.