Le mystère du verbe - Contrepoint philosophique

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lui-même, mais comme une séparation momentanée d'avec les êtres que nous aimons. Et loin
d'empêcher les hommes de s'unir au divin, le péché, au contraire, favorise leur communion
avec Dieu. Pour Novalis, le péché, tout comme l'amour, est de nature voluptueuse et la
fonction de la volupté, comme nous l'avons vu dans le premier chapitre de notre travail, est
de fondre le moi dans une union mystique qui englobe la totalité des êtres et de Dieu. La
volupté élève l'homme à son moi supérieur, dissout les frontières qui séparent l'intérieur de
l'extérieur, et met l'homme en relation avec le divin. Et c'est cela qui, aux yeux de Novalis,
caractérise la religion chrétienne:
«La religion chrétienne est essentiellement la religion de la volupté. Le péché est un
grand, est le grand stimulant de l'amour divin. Plus on se sent pécheur, plus on est chrétien.
Union absolue au divin, c'est le but de l'amour comme du péché.» 1
Alors que dans la tradition chrétienne le péché est ce qui entrave et rompt la relation de
l'homme à Dieu, chez Novalis, c'est plutôt un élément qui permet cette relation. Comme le
péché n'isole pas l'homme loin de Dieu, mais qu'au contraire il l'en rapproche, on comprend
que Novalis ne fasse pas intervenir le Christ en tant que rédempteur de l'humanité. Dans la
perspective de Novalis, l'homme n'a pas besoin d'être sauvé d'une mort éternelle puisqu'il
n'est pas condamné.
Par contre l'homme actuel, par opposition à l'homme qui vivait au temps de l'âge d'or, ne
sait plus lire les signes que Dieu a imprimés dans sa création, il ne voit plus les traces que
Dieu y a laissées. Autrefois l'homme, la Nature et Dieu ne faisaient qu'un et parlaient le
même langage. Depuis l'apparition de la fin de l'âge d'or, l'homme vit dans le règne de la
scission et il ne comprend plus ni le langage de la Nature, ni le sens du monde.
«Tout ce que nous apprenons est une communication. Ainsi le monde est par le fait une
communication - une manifestation de l'esprit. Le temps n'est plus, où l'esprit de Dieu était
l'âge d'or primitif n'est pas marquée par une chute morale, comme par exemple l'infidélité à la Vierge Sophie,
comme c'était le cas pour J. Böhme, mais par l'apparition de la lune.
1 NOVALIS, «Fragments des dernières années», in O. C., t. II, n° 229, p. 406. «Die Xstliche Religion ist die
eigentliche Religion der Wollust. Die Sünde ist der grosse Reitz für die Liebe der Gottheit. Je sündiger man
sich fühlt, desto kristlicher ist man. Unbedingte Vereinigung mit der Gottheit ist der Zweck der Sünde und
Liebe.», NOVALIS, Schriften, B. III, n° 573, p. 653.