Le mystère du verbe - Contrepoint philosophique

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christianisme et la seconde concerne la mort comme expérience centrale et déterminante par
rapport aux réflexions de Novalis sur le christianisme.
Dans la première partie de ce travail, nous avons montré que la religion de la fin du 18 ème
siècle ne répondait plus aux attentes des penseurs de l'époque. Ceux-ci en effet ne se
satisfaisaient plus d'une religion rationnelle réduite à des principes de morale. La religion en
vigueur correspondait à une vision du monde qui excluait de l'Univers toute dimension
merveilleuse et surnaturelle. Il n'y avait plus de place pour l'au-delà, l'infini, l'absolu; la
philosophie des Lumières avait placé l'homme au sommet de l'échelle des êtres et Dieu
sommeillait, loin des préoccupations humaines. Or, pour Novalis, c'est lorsque la religion
semble être totalement étouffée qu'elle renaît et il pressent que son époque verra ressusciter
la religion que l'on croyait ensevelie à jamais.
«Qu'ils soient venus, les temps de la résurrection, et que ce soient les faits, précisément,
et les événements qui semblaient viser jusqu'à son existence et menaçaient d'en consommer
la perte, qui deviennent les signes les plus fastes de sa génération, nul n'en saurait douter si
seulement il a quelque sentiment de l'Histoire. L'anarchie vraie est, pour la Religion, un
élément générateur. Du néant de tout le Positivisme, sa tête glorieuse se relève, nouvelle
créatrice du monde. L'homme atteint, comme de soi-même, jusqu'au ciel si rien ne vient plus
l'entraver; et c'est d'eux-mêmes et avant tout que les organes supérieurs se dégagent de la
masse uniforme et confuse, dans la défaite de toutes les facultés et des forces humaines, tels
les noyaux de formation terrestre. L'Esprit de Dieu flotte sur les eaux; et c'est une île céleste,
demeure des hommes nouveaux et réceptacle de vie éternelle, qui la première apparaît dans
les vagues qui se retirent.» 1
La philosophie des Lumières qui pensait avoir barré le chemin de l'homme au ciel et
l'empirisme qui avait réduit la Nature à de la matière sans esprit, loin de conduire la religion à
sa perte provoquent bien plutôt sa renaissance. Pour Novalis, le retour d'une époque
1 NOVALIS, «Europe ou la Chrétienté», in O. C., t. I, p. 317. «Daß die Zeit der Auferstehung gekommen ist,
und grade die Begebenheiten, die gegen ihre Belebung gerichtet zu seyn schienen und ihren Untergang zu
vollenden drohten, die günstigsten Zeichen ihrer Regeneration geworden sind, dieses kann einem historischen
Gemüthe gar nicht zweifelhaft bleiben. Wahrhafte Anarchie ist das Zeugungselement der Religion. Aus der
Vernichtung alles Positiven hebt sie ihr glorreiches Haupt als neue Weltstifterin empor. Wie von selbst steigt
der Mensch gen Himmel auf, wenn ihn nichts mehr bindet, die höhern Organe treten von selbst aus der
allgemeinen gleichförmigen Mischung und vollständigen Auflösung aller menschlichen Anlagen und Kräfte,
als der Urkern der irdischen Gestaltung zuerst heraus. Der Geist Gottes schwebt über den Wassern und ein