Le mystère du verbe - Contrepoint philosophique

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de créativité à l'égard de la religion. Une fois de plus, rappelons que cet élan de créativité, qui
conduira, comme nous le montrerons plus loin, à déformer en partie la doctrine chrétienne
contenue dans les Écritures, se comprend et est légitime par rapport à l'étroitesse dans
laquelle le rationalisme avait enfermé la religion. La religion s'était durcie en principes
moraux et la Bible était devenue un livre mort que les érudits avaient simplifié en le
dépouillant de tout récit miraculeux. C'est à partir de ce cadre-là que Novalis entreprend,
avec d'autres, de rallumer le feu divin et de raviver le souffle de l'esprit.
Face au rationalisme et au moralisme des Lumières, les romantiques font appel à la
liberté. Pour Schlegel, la religion est une oeuvre de la liberté et chacun a le droit, peut-être
même le devoir, de participer à la construction de la nouvelle religion. Les romantiques
s'opposent donc à une vérité imposée de l'extérieur et déterminée par un passé figé et
encouragent chaque individu à se représenter Dieu librement. Et pour Schlegel, celui qui ne
produit pas librement une représentation de Dieu adore une idole. La religion doit s'adapter
à chaque étape du développement de la culture et le christianisme doit ainsi prendre une
forme nouvelle pour répondre aux aspirations de l'époque. Schleiermacher a lui aussi
défendu la pluralité de la religion; celle-ci peut prendre différentes formes en fonction des
différentes intuitions de l'Univers. Chaque individu dispose ainsi d'une liberté de jeu quant à
la création d'une nouvelle religion ou, pour le dire autrement, d'une nouvelle individuation de
son intuition de l'Univers:
«Vous voyez que ces formes existantes n'empêchent, du fait de leur antériorité, aucun
homme d'élaborer pour lui-même une religion conforme à sa nature et à son sens. Habitera-til
une des préexistantes ou s'en bâtira-t-il une à lui? Cela dépend uniquement de l'intuition
de l'Univers qui le saisit d'abord avec la vivacité voulue.» 1
Le fait que certaines formes de la religion existent depuis longtemps n'est donc pas un
argument pour dire qu'elles seront éternelles. L'élargissement des formes données de la
religion est une préoccupation qui touche tous les esprits de l'époque. Novalis ne fait pas
route en solitaire, il appartient au même courant qui, depuis Lessing déjà, pense que les